○ 簣==土をはこぶ籠、も(🚪)つこ。
○ 老子(zǐ )に「善行轍迹無(wú )し」(⛵)とあるが、至(zhì )徳(🚚)の境地につ(📶)い(💂)ては(🧢)、老(👟)子も孔(🏅)子(zǐ )も同一である(➰)の(😗)が面白(bái )い。
九(二(🍊)一(yī )四)(🍂)
○ 射・御(💔)==(🔉)禮・(💙)楽・射・御(yù )・書・数の六(liù )芸(yún )のうち射(㊙)(shè )(弓の技術)と御((💂)車馬を(💪)御(yù )す(〰)る技術)とは比(bǐ )較的容易(yì )で下(👥)等な技(🌯)術とされており(🦕)、とりわけ(🏛)御がそう(🔻)である。孔(kǒ(✈)ng )子(➕)は戯(👸)れに本章のよ(🚔)うなことをいい(💕)ながら(🏭)、暗に自(zì(🥊) )分(fèn )の本領は一芸一能(🤠)に秀(xiù )でることにあ(🐿)る(😘)のでは(🔋)な(💒)い、村(🥄)人た(🥗)ち(😪)の自分(fèn )に(👲)対(duì )する批評は的をはずれている、という意(🙆)味(wèi )を門人(ré(🍽)n )たちに告(gào )げ、その(👭)戒め(♓)としたものであ(🧚)ろう(🏥)。
「熱狂的(🚂)な人は正(😨)直なものだが、その(🥕)正直さがな(👬)く、(🥚)無(🏠)知(zhī )な(🕐)人(rén )は律義なものだが、その(🖤)律儀さがな(🍟)く、才能のない(🎎)人は信(🔁)実(🐪)(shí(🏿) )なものだ(😪)が、そ(🏮)の信実(🚊)さがない(🎣)とすれば、(🥞)もう全く手が(🐣)つけら(🎳)れ(😯)ない(📴)。」
○ 詩経の内容(♍)を(⚪)大(📄)別すると、(🖤)風(🐆)(fē(〰)ng )・雅・頌(sò(🚍)ng )の三つになる。風は(⚫)民(✊)(mín )謠、雅は朝廷(❎)の(💆)歌(gē(👯) )、頌は祭(🧟)事の歌で(📐)あ(🍸)る。
○ この一章は(🧑)、(🔁)一(yī )般の(😜)個人(rén )に対する戒め(🎥)と解するよりも、為政(zhè(🤼)ng )家に対(duì )する戒(⏪)めと(🚖)解(jiě(🍎) )する方が適当だと(🤹)思(sī )つた(🎀)ので、思い切つて右のよ(🥘)うに訳した。国(guó )民(😄)生活の貧(🦇)困(🌙)と苛(kē )察な(🌡)政(📒)(zhè(👗)ng )治とは、古(🐀)来秩序破壊の最(🥐)大の原因なのである。
「泰(🌄)(tài )伯(bó(🛒) )た(🍵)いはくこそは至徳の人(rén )と(⛽)いうべ(⏭)きであろう。固(gù )辞(cí )して位(📐)をつがず、三たび天(🥄)下(xià )を譲ったが、人民には(🖥)そうした事実(shí )をさ(🦂)え知らせ(🦆)なかった。」
こ(🚬)ころまどわず、
○ 孔(🐭)子と顔淵(㊗)(yuān )との(📃)それ(👱)ぞれの(👃)面目(mù )、並に両(✖)者の(🤹)結びつきがこ(🔲)の一章に躍(yuè(🎣) )如(rú )としてい(⬜)る。さすが(🔅)に顔淵の(🤢)言(😳)葉であり(🎡)、彼な(🍇)らでは(🔩)出来(🍃)ない表現であ(🎈)る。
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