○ 孔(🛍)子(zǐ )が諸国(🏀)遍歴(lì )を終(🐊)つ(🏛)て魯に帰つたのは。哀(āi )公の十一年で、六十(shí )八歳の時であ(🎌)つたが(🐸)、(🔙)そ(💬)の後(hòu )は、直(🗯)(zhí )接(jiē )政治の局(😄)(jú(📐) )にあたるこ(🛹)とを断(🅰)(duàn )念し、専心門人の教育と、詩書禮楽(🎗)の整理とに従(👘)事したのである。
三六(👷)(一八(😜)三)
三(👥)一(一七八(👍))(🐉)
○ (🛰)本(💛)章は「由(yóu )らしむべし、知らし(😫)むべからず」(🍋)と(👭)いう言葉で(🕷)広く流布され、秘密(mì )専(👃)制(🧤)政治の代(dài )表(biǎo )的表現(🦋)であるかの如(rú(📉) )く解釈されているが、(🔥)これは原文(wén )の(🥞)「(🍁)可」「不可」を(⛅)「可能」(〽)「不可能」の意味にとらないで、「(🈳)命令」「禁(💧)止(🐛)」の意味に(📈)とつた(㊙)た(☕)めの誤り(✴)だと私は思(sī )う。第一、孔子ほど教(👁)えて(♟)倦(juàn )まなかつた人が、民衆(zhō(🍹)ng )の知的理解(jiě(📋) )を自ら進ん(👱)で禁止しようとする道理(lǐ )は(📂)ない。む(🆚)し(🕙)ろ、知的(🔣)理解(⛵)を求めて容(😪)易(yì )に得られない(🍈)現(🏵)(xiàn )実(shí )を知り、(😬)それを歎きつ(🛬)つ、その体(tǐ )験(⚡)に基いて、(🕚)い(🥂)よいよ徳(🥍)治主義の信念(niàn )を固め(🏼)た言葉として受(shòu )取るべき(🐳)である。
○ 四(🚂)十づ(🚗)ら、五十づらをさ(👶)げ、先(xiān )輩(👎)(bèi )顔をして孔子の前(👳)に(👁)並ん(🔟)でいた門人(👡)た(🐴)ちは、ど(🗽)んな顔をしたであろ(💴)う。
舜帝には五人の重(🦓)臣(😱)が(🐗)あ(🦄)って(🎲)天下が治った。周の武(wǔ )王は、自(zì )分(🐯)(fèn )には乱を治める重臣が(🅿)十人あるといっ(🔝)た。それに関(🧕)連し(🛥)て(🌚)先師がいわ(💟)れた。――(⏲)
「先生(shēng )の徳は高山のようなもの(😻)だ。仰(📺)げば仰(🏣)ぐほ(💿)ど高(gāo )い。先生の信念は金(jī(🔩)n )石のような(🎍)も(🐕)のだ(🗣)。鑚(zuān )き(📁)れば鑚きるほど(😘)堅(🆕)(jiān )い。捕(📨)捉しが(🤴)たいのは(😄)先生の高(💈)遠な道だ。前にあるかと思(🍧)うと、たちま(💤)ち後(🥎)ろにある。先(xiān )生は(⭕)順(💅)(shù(😓)n )序を立てて、一(📸)歩一歩(👛)と(🎳)われ(🧙)わ(🚘)れを(🍱)導き、われ(💶)われの知(zhī )識(shí )をひろめる(🕡)には各種の典籍、文物制度を以(yǐ(🥛) )てせら(🤬)れ、(🏰)われ(🎂)われの(📖)行動を(🕌)規制(zhì )するには礼(♈)を以(🌕)て(👎)せら(⛵)れる。私(🏠)(sī )はその(👢)ご(🔁)指導の精妙さに魅(🦅)せ(🐒)られて、(🈲)やめようとして(🥣)もや(🍮)めるこ(🎾)とが出来ず、今(❌)(jīn )日(rì )まで私の才能のかぎりをつ(🧦)くし(🔲)て努力して来た。そして(😉)今では、どうなり先生の(⬛)道の本体(〽)をはっきり眼(📵)の前に見(🍘)ることが(✈)出(😁)来るよ(😰)う(🐨)な気(qì )がする。し(⛱)か(🦅)し、いざそれ(🙋)に追いついて捉えようと(🚿)すると、(🧔)やは(🏦)り(📁)ど(🐈)うにもならない。」(🚰)
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