4(🥂)むろん(🌨)彼(bǐ )は(🆕)、(🕕)仲弓の問(wèn )題にかか(🗯)わり(🚩)なく、これま(🚃)で(🏉)にもその点に力を入(🛎)れて門人(🍸)たちを教育して来たのである。彼が(🛎)つ(⛑)とめて(🎗)「利」につい(♎)て語(⛹)るこ(🚮)と(🌙)を避(🖼)け(🛃)、たま(🚷)たま(😿)それを語ることがあっても(📳)、常に天(🥦)命とか、仁とかいうよ(🔳)うなことと(🤔)結び(🚞)つけ(✍)て話すように注(🔄)意(🕐)して来たのも、そのためである。また彼(bǐ(✒) )は、機会あるご(❣)とに(🎺)、門人達の我執(zhí )を戒めた。そし(🔘)て(👟)、「(📆)5(🍦)自己の意見にこだわって、無理強い(🐦)に(💥)事を行ったり、禁止(zhǐ )したりするのは君子の道でない。君子の行(✝)動(🦉)を律(lǜ )するも(🏘)のは、た(🥜)ゞ正(🖋)義(yì(📉) )あるのみだ(🍰)。」と説き、6彼自身、細(🦄)(xì(🐣) )心の注意(yì )を払って、臆断(duàn )を去り、執着を絶(💺)ち、固陋を矯ため、(📅)他との対立(lì(⏲) )に陥(xiàn )らぬよ(🚩)うにつとめ(🌟)て(🎚)来たものである。
樊遅(🐄)に(👥)は(🐻)、も(💟)ううし(🏒)ろ(📋)を振(📩)りかえ(🙊)る勇(yǒng )気がなかった。彼は、正(🐷)面を(⛔)向いたきり、石(🙈)のよう(✏)に(👪)固く(📈)なっ(🏀)て、殆ど機(jī )械的に手(shǒu )綱(🔢)を(🏝)さば(🔮)いてい(👹)た。
「比類のな(⏭)い(🌚)徳を(👝)身に体してい(⛑)ながら、国(😳)の乱(🔫)(luàn )れるのを(🧘)傍(bàng )観しているのは(🕘)、果して仁の道に叶い(🤜)ましょうか(🍅)。」
孟(mèng )懿(😂)子もういし(🗽)、孝(🕴)を問(😽)う、子曰く、違(wéi )た(🎼)がうこ(🔼)となかれ(👼)と。樊遅御は(🔈)んちぎ(🌼)ょたり。子之(zhī )に告げて曰く(🎬)、孟孫も(🛏)うそん、孝を我に問う。我対えて曰(yuē )く、違う(🔜)こと(🍚)無(wú(🚇) )かれと。樊(👵)(fá(🚬)n )遅(🌓)(chí(⏭) )はんち曰く、(🛐)何の謂ぞやと。子(😤)曰く、生(❔)(shē(🎾)ng )には之(🦎)に事つ(〽)かうるに(💟)礼を(🏌)以てし、死(⛷)に(👉)は之を葬るに礼を以(💗)て(🤗)し、之(🐩)を祭るに礼を以てすと。
楽長は思わず(👡)立上って、棒のように固く(♈)なった。孔(😇)(kǒng )子(zǐ )はつづけた。
6 子(zǐ )曰く、父在さば(♊)其(🌻)の志(zhì )を観、(🈷)父没(😷)せば其(qí )の行(😳)を(📑)観る。三年(🐰)父の道を改(gǎi )むること(🐜)無(📤)きは、孝と謂(💯)うべしと。(学而(🎄)篇(🥗))
「さ(😉)っきから(👁)考(🍲)えてい(🏄)ますが、(⛅)ど(👦)うも(♋)私(sī )には(🚨)わかり(🍲)ませ(✔)ん。」
陳(💛)亢は字あざなを子禽といった。
と、(🛌)残念(nià(🙍)n )そうな口吻で云(🤚)(yú(♐)n )った。
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