子(♌)路は(💮)、先師(shī )にそういわれたのがよほど嬉し(🧝)かった(🦍)と見えて、それ以来(lái )、(🍂)た(🐯)えずこの詩(shī )を(🌔)口ずさんでいた。すると、先師はい(🌿)われ(🔤)た。――
七(二一(🔣)(yī )二)
「無(wú )知(⏪)で(🔞)我流の新説(shuì )を立てる者も(🐄)あるらしいが、私は絶対にそんなことは(🦄)しな(🎗)い。私(💏)は(📣)なるべ(🚂)く多(duō(😓) )くの人の考えを聞いて取捨選(😮)択(⏮)し、(🙄)な(🤲)るべく多(🔕)(duō )く実際を見(jiàn )てそれを心にと(🥖)めておき、判断(duàn )の(🔀)材(🌱)(cái )料(lià(👭)o )にする(🎙)ようにつとめてい(🏹)る。むろん、それではまだ真(zhē(🔡)n )知とはい(🕢)えないだろ(📂)う(🗒)。しかし(🏊)、それが真知にいたる途みちなのだ。」
一九(💖)(二(èr )〇三(sān ))
○ 本章は「由(💶)(yóu )らしむべし、知(zhī(🙈) )らしむべ(♊)からず」という言葉(🛑)で広(🎃)く流(👆)布(bù )され、(📂)秘(🤱)密専制(zhì )政治(zhì )の代表的(de )表(biǎo )現(xiàn )である(🤩)かの如(rú(❕) )く解(jiě )釈されて(⛩)いるが、こ(🚋)れは(🥓)原(🤜)文の「(😧)可」(💂)「(⛔)不可」を「可能(🌔)」「不可能(🏉)」の(🧝)意(📵)味(wèi )にとらないで(🌖)、「(🌓)命令(💙)」(🚆)「(🌗)禁(📰)止」の意味(🌨)にとつた(📊)た(🚰)めの(⏹)誤(🏬)りだ(🏨)と私は(🌝)思(🤥)う。第一、孔子ほど教(🚈)えて倦まな(🏸)かつた人が、民衆の(🀄)知(💓)的理解を自(🐧)ら進(jìn )ん(🍑)で禁止(zhǐ )しよう(🐙)と(🦍)する道(🎧)理(lǐ )はない(💰)。む(🕢)しろ、知(🎸)的(🔮)理解を求め(🥏)て容易に(🌤)得られな(🔀)い現実(🏩)(shí )を知(zhī )り、(😸)そ(🐣)れを歎(🈸)き(⛺)つつ、そ(🕛)の体験に(🗝)基(💨)いて、いよいよ徳治主義(👸)の信念を固めた言葉として受取る(👼)べ(🍥)きである。
一三((🧑)二一(🐓)八)
○ (💊)本章については異説(shuì )が多いが、孔子(🚙)(zǐ )の(📖)言(🏭)(yán )葉の真(zhēn )意を(🔂)動かすほ(😉)どの(😼)も(😸)のではないので、一(yī(🦅) )々述べない。
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