三(🔔)(sā(🔳)n )七(🌆)(qī )(一八(bā )四(sì ))
「そ(☕)の(🤟)程度(🤶)のことが何で得(dé )意(🍂)にな(👳)るねうちがあ(🅿)ろう(🤷)。」
大(dà )宰たいさいが子(zǐ )貢(🚓)にたずね(🥑)ていった。――(🍚)
先師(shī )はめった(💐)に利益(🕓)の(⬅)問題にはふれられなかった。たまたまふれられると、必(bì )ず天命(mì(🈹)ng )と(🧞)か(🏚)仁とかいうこと(🐒)と結びつけて話された。
「鳥(niǎo )は死ぬまえ(🏳)に悲しげな声で鳴き、人(rén )は死(sǐ )ぬまえに(🐰)善(👑)言(yán )を(🕐)吐(🈯)く、と(👝)申します。これから私の(💽)申上げますこ(⛏)とは(🏁)、(🌻)私の(🔮)最後(🕢)の(✅)言葉でございま(🏴)すか(💌)ら(🤑)、よく(🤐)おきき下(🚆)さい(🎶)。およそ為(🔻)政家が自分(❄)の道(🔹)として(😻)大切に(🍬)しなければならない(🕣)ことが三(🐵)(sān )つあります。そ(📜)の(🌵)第(➿)一は(🎹)態度をつつし(💙)んで(🍶)粗暴怠慢(🗯)にな(🍘)らな(⛵)いこと(🏥)、その第二は顔色を正し(🕷)くして(⛹)信(xìn )実(shí )の気持(chí )があふれること(💸)、その第(🌕)(dì )三は(😌)、言葉を(⏳)叮重(🛳)にし(🐑)て野(🛐)卑不(bú )合理にならない(🐀)こ(🐱)と、こ(🐉)れであります。祭典(😷)のお供物台の並べ方などのこまかな技(🥑)(jì )術上(🌛)のことは、それぞれ(🤫)係の役人がおり(🏛)ますし、一々お気(qì )にかけられなくともよ(🔃)いこと(🚪)で(🖇)ござい(🆙)ます。」
ゆす(🎟)らう(🔜)めの木
○ (❇)前(qián )段と後段とは、原文では(🐒)一連(lián )の孔子の言(yán )葉(yè )になつているが、内(💤)容(👜)(róng )に連(🦆)(lián )絡(👂)が(📦)ない(🆔)ので(📕)、(🛳)定(🐀)(dìng )説に従(cóng )つて二段に(😾)区(qū )分した。
一(yī )九(二〇三(😪))
○(🌕) 本(🏕)章は孔子が(⌚)すぐれた君主の出ないのを嘆(🔯)(tàn )いた言(🦔)葉で(🍤)、そ(🐄)れを直接い(📃)う(🎹)のをはばかり、(🔒)伝説(shuì )の瑞(ruì )祥を以てこれに代え(💂)た(🛐)の(🚹)である。
先(xiān )師が(📯)匡(🍅)きょうで遭難された時い(📎)われ(🈹)た(🍻)。――
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