「麻(má(🐓) )の冠(👉)(guàn )か(🙁)んむりをかぶるのが古礼(💭)だが、今(jīn )では(🏢)絹糸の冠を(🖋)かぶ(👡)る(🌭)風習になった。これは節約(🤔)のためだ。私はみん(🐾)なのやり方(fāng )に従お(🎤)う。臣(chén )下(xià )は堂(táng )下で君主を拝する(💧)の(🎛)が古(gǔ )礼(lǐ )だが、今(🍷)では堂上(💔)(shà(🍵)ng )で拝(bà(🚴)i )する風習(xí )に(🐟)なった。これは(💷)臣下(🗡)の増(zēng )長(zhǎng )だ。私は、みん(🧔)なのやり(♒)方(fāng )と(〰)はちがう(🔹)が、やはり(😜)堂下で拝すること(🌇)にしよう。」
○ 両端=(🏔)=首尾(💐)、本末、(🔰)上下、大小(xiǎ(⬅)o )、軽重(chó(👌)ng )、(🤴)精粗(cū )、等々を(🥃)意(📑)味す(🍴)るが、(🐡)要するに委曲(💗)(qǔ )をつ(🍚)くし、懇切丁寧に教えるというこ(👮)とを(😠)形容して「両端をたた(❌)く」(🦑)といつ(👅)たので(🌐)あ(💉)る。
六(二一一)
○ 河(hé )=(🚧)=黄河(🍮)。
○ (🦉)本(🏆)章は(📎)重(👠)出。八章末(⛺)段參照(⬆)。
○ 孔子が昭公は礼を知(🔟)つ(❎)ている(🏍)と答えたのは(🐞)、自分の(🏓)国(🏑)の君主の(😺)ことを他(tā )国(⬛)の役(❗)人の前でそ(🚱)しるのが非(fēi )礼(🗡)(lǐ )であり、且(qiě )つ(✔)忍びなかつたか(💱)らであろう。しかし、事(shì )実を指摘されると(😪)、それ(🥝)を否定もせ(🛬)ず(🏎)、また自己(jǐ )辯護(🏰)もせず、すべて(🥉)を自分の不明に(🧜)帰した(💑)。そこに孔子(📚)(zǐ )の面目が(😙)あつ(🥡)たのである(🕴)。
か(⬇)ように解することに(📀)よつて、本(bě(👻)n )章の前(🍀)段(🏌)と(🌮)後段との関係が、は(⏸)じめて(🏺)明瞭に(🕌)なる(🈸)であろ(😤)う。これは(🖊)、私一個(📪)の見解で(🔺)あるが(🤕)、(🐌)決して無謀(🤚)な言では(🙆)ないと(😱)思う。聖人・君子(🐒)・善人(rén )の三語を(🌍)、単なる人(🐾)物の段階(jiē )と見ただけでは、本章の意(yì )味(🥊)が的確に捉えられないだけ(👺)でな(🏻)く、論(🔻)語全体の意味があい(🔘)まい(🌲)に(🚘)なるの(🏔)では(👋)あ(😑)るまいか。
「苗に(🚉)は(💼)なつても、花が咲かない(📅)ものがある。花は咲(xià(🚾)o )いても実を結ばないものがあ(🎯)る。」(🚒)
有るをね(😏)たみて
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