「そう(🌼)か。お(🐲)前(qiá(🥉)n )達もそう(🖨)信ずるのか(💑)。それ(🐜)で私も安心じ(⏬)ゃ。」(👶)
こんな言葉がつぎつぎ(😫)に思(🗼)い出された。樊遅は(➕)、し(🍗)かし、自(🐗)分(🕐)に実(shí(🧢) )行が(🙄)出(🚪)(chū )来(lái )るか出来ないかは別(🔀)とし(🌫)て、言(👖)葉の意味だ(🚂)け(🆑)は、そう(💓)むずか(😮)しいとは(🐎)思(sī )わなかった。
そこまで考えて来て、(🕊)樊遅はも(🐂)う一度「違(🕶)わない」とい(🛷)う(🐑)言葉の意味(wèi )を(👔)考えて見た。
「ど(🎇)う(🌬)も恥かしい次第(🎳)ですが、思(🛑)(sī )い当りません。」
仲弓(gō(🙇)ng )は寛仁大度で、も(🤞)のに(🚒)こせつかない、(💅)しかも、徳行に(👮)秀でた高(gāo )弟の(👢)一(🌼)人なので、それがまる(🚗)で当っていないとは(👴)い(🈴)えな(👖)かった。しかし、それ(🎥)にし(🦏)ても、讃め(🌰)よ(🐃)う(🎈)が(💜)少(shǎo )し(🔥)大袈裟(🎗)す(💽)ぎはしないか、といっ(🕑)た気分は、門(mén )人たちの誰の胸に(🔞)もあった。
1 子(zǐ )曰(yuē )く、法語の(🏗)言(yán )は能く従(cóng )うこと無か(🎀)らんや、之を改(gǎi )む(🍨)るを貴し(🔥)と爲す。巽与(そ(❣)んよ)(🏝)の言は能く説(よろこ(🐏))ぶこ(💎)と無(⚓)から(👂)ん(⏺)や、之を繹(🦌)((📧)たずぬ)る(🆗)を貴(guì )しと爲(wè(🔣)i )す(🈺)。説びて繹ねず、従いて改めずん(💒)ば、(👃)吾之(zhī )を如何(🌶)ともす(😋)る(🔪)こと末(💡)(な)きの(🦍)みと。(子罕篇)
「(🔴)なる(📖)ほど見事な牛(niú )でござ(🚱)いま(🤫)す(🆓)。」
9 子(➡)貢(♓)問う。師と商(🍥)とは孰れか賢(ま(🥘)さ(🕜))れると(🦒)。子曰く、師や(👰)過ぎたり、商(shāng )や及ば(🤦)ずと。曰く、然らば則ち師(📒)愈(まさ)れるかと。子曰く(🥔)、過(guò )ぎたるは猶(🚳)お及ばざるがごと(😉)しと。((😝)先進篇(🐧))
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