こんな言葉がつぎつ(🌅)ぎに思い出(chū(🚐) )された。樊(fán )遅は、しか(➗)し、自(🦍)分に(🐯)実(shí )行が出来るか出来ないか(☝)は(💄)別として(🦗)、言葉(yè )の意味だけは、そう(🌋)むずかしいと(🏥)は(🈶)思わなかった(🌜)。
(🥃)孔子は、それっ(😛)きり默(mò(〽) )々(🔟)として(🐦)歩きつ(👝)づ(🈺)けた。そしても(🥥)の(🍻)の半町も(🥛)行ったころ、(🎺)ふと思い出(📜)(chū(🚕) )したようにいった。
(🥩)だ(🎠)が、話(huà )は(🈳)孔(🌏)(kǒng )子がまだ官途につ(🤟)いて間もないころのことである。一(🔜)日、(🤫)孟懿(🤜)子もう(😽)いし――孟(mèng )家(jiā )の当主(😀)(zhǔ )―(💟)―は、孔子を訪ねて、(😉)殊(📠)勝らし(👊)く孝(xiào )の道(dào )をたずねた。
(そうだ(🍃)、あの眼だ!)
(🦇)孔子は、その日の儀(👌)(yí )式における楽(🗝)(lè )長の不首尾に(🐴)もかか(🏕)わらず、いつ(🙏)もより(👕)かえっ(🦀)て朗(💉)らかな顔を(🕡)して、退出した(🤦)。
「何、弁舌(🎧)?―(🍔)―弁など、どうでもいいで(🕰)はな(🤤)い(🤱)か。」(👛)
陽(🍩)貨(📻)は(🔺)、(🐡)座につくと、い(🚣)か(📯)に(🔫)も熱意のこ(🦗)もったような口調(dià(🥃)o )で説き出した。
「音楽の世界は一如(🔷)の世界じゃ。そこでは、(🔘)いさ(📟)さ(🆚)かの(📧)対立(🗜)意(🍒)識も許(🛏)され(🚰)な(🐺)い。先(🐨)(xiān )ず一(yī )人(ré(👱)n )々々(🏏)の楽(🕢)手(🐕)の心と手と楽器とが一如(🔋)になり、(🐑)楽手と楽手とが一如になり、更に楽手と(🍢)聴衆とが一如(rú(🌤) )になって(🔯)、(💺)翕如(♿)き(🔻)ゅうじょ(💲)とし(🥕)て(🏿)一(yī )つの機を(✖)ねらう。これが未(💷)発の音楽(🍝)じ(🚛)ゃ。この(😑)翕如(rú(🌛) )たる一如(🏋)(rú )の世界が、(🍛)機(🥁)到っ(🎲)て(📬)おのずから(⛵)振動を始(shǐ )めると、純(🌩)如と(🚢)して濁りのな(🍉)い音波(bō )が(🤟)人々(🏪)の耳(🌹)朶(duǒ )を(⏳)打つ(❄)。その(🏮)音はただ一つである(🛋)。た(🎠)だ一(yī )つであるが、その中(zhōng )には金音(yīn )もあ(🔗)り、石音(⛸)もあり、それらは厳に独(🍽)自(zì )の(💅)音色を保って、決(jué )してお(🛴)たがいに(🚖)殺(🧠)(shā )しあうこと(🔛)がない(🗑)。※(「激」(🕚)の「(🥈)さんずい」に代えて「白」、第3水準(zhǔn )1-88-68)如きょうじょとして独(dú )自を守(🐘)りつつ、しかも(♎)た(⏸)だ(🙍)一つの流れに合する(🙁)のじゃ。こうして、時間(jiān )の経過(📒)につれて、高低、強(qiáng )弱、緩急、さまざまの変化を見(😸)せるの(💽)である(🧛)が、その間、厘毫(háo )りん(👋)ごうの隙もなく、繹如(rú )え(⛏)き(🗞)じょと(🥊)して続(🐚)いて行(🌀)く。そこ(🛹)に時間(jiān )的な(🅱)一(👴)(yī(🏧) )如の世界(jiè(🔧) )があり(🤟)、永遠と一瞬(shù(💟)n )との一致が見(🙀)(jià(🎿)n )出(chū )され(⛲)る(🏷)。まことの(🥧)音(yīn )楽というも(✝)の(🛠)は、(🌿)こ(🚫)うしたも(📣)の(🗑)じゃ(🕤)。聴(tīng )くとか聴(tīng )か(🌉)せるとかの世(❤)界(🔂)(jiè )ではない(🎷)。まして、(🦍)自分の腕(wàn )と(🏘)他(tā(🐂) )人の腕を比べたり、(📑)音楽の(⚽)わか(🔸)る者(zhě(👄) )とわから(📁)ぬ者とを差別したりするような世界(🏖)と(🔯)は、似ても似つかぬ世界なのじゃ。」
「(🧝)もし(🚰)そ(🕶)うだとすれば(🐔)、それが君の邪(xié )心(xīn )という(⛅)も(⛵)のじ(🔭)ゃ。君の心(xīn )の中(⬛)では、この孔(kǒng )丘(qiū )とい(🎄)う(🎼)人間が(🖖)、い(⛰)つも対立的なも(🏁)のにな(🚎)っ(🍯)てい(📇)る。君は、は(🤕)っきり意(🐍)識し(🖕)ていない(🧢)かも知れないが、(📹)君の奏(zòu )楽(lè(😒) )にとって、わし(😇)の存在(zài )は一(🌯)つの大きな障碍なの(😭)じ(😵)ゃ。君の心(🔳)(xī(🎒)n )はそ(🔭)のために分裂する。従って、君は完全(👥)に(🚔)君の音楽(lè )に(🧛)浸(jìn )り(㊗)きることが出(chū )来ない(🚠)。そこに君(jun1 )の失敗の原因が(✒)あ(🈁)る(🍗)。そ(🔁)うは思わないかの?」
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