「せっ(🥔)かく道を(🐟)求めて(🃏)やって来たのだ(🌺)から、喜んで迎え(🕴)てやっ(🤖)て、退かないよう(📡)にしてやりたいものだ。お(🖍)前たちのよ(🥁)うに、そうむごいこと(🎵)をいうもので(⏸)はない。いったい、人が自分(fèn )の身を清くしよ(🏄)うと思って(🧢)一歩(🎌)前(qián )進して来(lái )たら、その清くしようとする気持を(➗)汲んでやればいいので、過(🔸)(guò )去(🏀)(qù )の(♉)こ(🏣)と(🖋)を(🏬)いつまで(📕)も気に(👮)する必要(🐔)(yà(Ⓜ)o )はないのだ。」
「修行という(⛏)も(👉)の(🔑)は、(📺)たとえば山を築くようなもの(🚂)だ(💪)。あと(🐨)一簣(🌚)もっ(👝)こ(🍖)とい(🔪)うところで挫折しても、目的の山にはならない。そしてその罪は自分にある。また、たとえば(🚍)地な(🐭)らしを(🅱)するようなものだ。一(yī(💠) )簣(🌩)もっこでもそこにあ(🈶)けた(🚊)ら、それだけ(🕺)仕事が(㊙)はか(🎲)どっ(👫)た(🖲)ことになる。そ(🤑)してそ(⏺)れは自分が進(🎬)(jì(🖖)n )んだ(🍾)のだ(🎣)。」
三(sān )(一八七)
「私の足(🈯)を出(🕙)(chū )して(🎷)見るがいい。私の(🈁)手を出して見るがいい。詩経(😇)に、
二六(二三(sān )一(👨))
○ 孔子と顔(🛌)淵(👦)と(💓)のそれぞれ(👉)の面目、(🔕)並に両(⛷)者の結び(✡)つきがこの(💹)一章に躍如として(⤵)いる。さすがに顔淵(yuān )の言(🥧)葉であり、彼(bǐ )な(👼)らでは出来な(🔡)い表現である。
○ これは孔(🦕)子晩年の言(😣)葉(😅)にちがいない。それが(🛅)単な(🙃)る無常(🎪)観か、過(🏛)去を顧み(👷)ての(🐶)歎(🤙)声(shē(📁)ng )か、(🆑)或は、たゆ(⚓)み(🧚)なき人間の努力(🍊)(lì )を祈(👰)る声か(🌤)そ(🔊)もそもま(🍋)た、流転をとお(🥧)して流るる道の(👮)永(yǒng )遠性を讃美する言葉(♋)か、それは人(〰)(rén )おのおの自(zì(😠) )らの心境(🏬)(jìng )によつ(🚮)て解する(🔙)がよかろう。ただわれ(🧑)われは(🙄)、こう(💐)した言葉の裏(lǐ(🐣) )付け(👪)によつ(🌦)て、(📀)孔子の他の場合の極(💾)(jí )め(👝)て(🐍)平(📐)(píng )凡ら(🐯)しく(🖖)見(jiàn )える言葉が一層深く理解され(🔯)る(🐫)で(✂)あろうこ(🎫)とを忘れてはならない(😘)。
先師のご(🛩)病(bì(🦕)ng )気が(🕡)重く(♟)なった時、子(zǐ )路は、いざ(🏏)という(🔯)場(🏵)(chǎng )合の(💄)こ(🚜)とを考(📫)慮して、門人(⬜)たちが臣(🕘)下の礼をとっ(📶)て葬(zàng )儀をと(💭)り行(háng )うよ(🏦)う(🔘)に手はず(🛸)をきめていた。その後、病(🏾)気(qì )がいく(🌠)らか軽くなった時(🗺)、先師はそのことを知られ(🎯)て(🏞)、子(🍱)路にいわ(🆙)れた。――
「昭公しょうこう(🏉)は礼(🖊)を知っておられましょうか(🐤)。」
○ これは孔(kǒng )子晩(🍱)年の言葉にちがいな(🥏)い。それが(🔸)単(dā(🔽)n )なる(🙁)無常観(guā(🛴)n )か、(✍)過(guò )去を顧みて(🌠)の(⤴)歎声か、或(🎣)(huò(🌲) )は、(🔏)たゆみなき人間(👧)(jiān )の努力(🐴)を(😑)祈(🍣)る声(♏)か(🙍)そもそもまた、流(🛌)転をとお(🌟)して(📼)流る(🚘)る道の永遠(yuǎ(🎫)n )性を讃美(měi )する言葉か、そ(💲)れ(🤟)は人(🌓)おの(🗿)おの自らの心境に(💂)よ(🛌)つ(🏰)て(👴)解(♟)す(👬)るがよ(🍄)かろ(📟)う。た(Ⓜ)だわれわれは(🖋)、こう(⛲)した言葉(yè )の裏(lǐ )付け(👠)によ(🏬)つて、孔子の他の場合(hé )の極めて平凡らし(🈵)く見える言(🤲)(yán )葉(🤬)が一層深(shēn )く理(lǐ )解される(🔶)であろうこと(😢)を忘れて(😖)は(🕟)ならな(🈚)い。
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