「御教(jiā(🥩)o )訓(xùn )は、身にしみてこた(🐌)え(➡)まし(🚪)た。ありがとう(✈)存じます。これからは、技術を磨くと共に、(🍊)心(📌)を(🏘)治(🚑)める(🛎)ことに(🚻)、一層(céng )精進いた(🥦)す(🌯)決心(💁)(xīn )でございま(🏊)す。」
(🌽)で、彼(🏣)は、ある日、それ(🗺)となく子(zǐ )桑伯(👏)(bó(💏) )子(⛸)につ(🏫)いての(🔌)孔(🚸)子(🕣)の感想を求めて見(🦓)た。彼は、もし(🔨)孔子(zǐ )に諷刺の意志(🐒)が(🙏)あれ(⛩)ば、(🕙)子桑伯(🗨)子(👞)の(🐐)ことから、自然、話(💻)は自分の方に向いて来(👎)る、と(🏳)思(sī )ったので(🔍)ある(✍)。ところ(🐶)が、孔子(zǐ )の答えは極めて(😔)あっさり(🔹)し(📩)たも(📕)の(🍼)であ(🤤)った。
「そ(🎟)れが実に妙なきっかけからで(🎦)ございまして……」
「これまで(🚃)通(tōng )りで(🕰)はいけないの(🎑)か。」
門(mén )人たちが、孔子のこうした教訓によって、(🐰)まじめに自己を反省す(✅)る(🤫)機縁(😛)を掴み得(🐸)た(🔍)かは、まだ疑問で(🎗)あった(🛬)。しかし、それ以(yǐ(🥉) )来、仲(✂)弓の身分や、(🤵)彼の父の素(🛑)(sù(🗝) )行(🍯)が、彼等(děng )の話(huà )題(tí(🏻) )にのぼらなくなったことだ(🐗)けはたしかである。尤も(🕋)、こ(👣)の事は、(🎭)仲弓(🦗)(gō(🦃)ng )自身にとっては、(🍄)どうで(😩)もいい事であった(🎧)。彼はただ自(🍨)らを戒慎することによっ(🤳)て(🥐)、孔子の知(zhī )遇に(⌚)応こたえれ(🧤)ば(😕)よかったのだから。
4む(🌧)ろん(👷)彼は、仲(zhòng )弓(💱)の問題にかかわりなく、これまでにもその点に力(lì(🐈) )を入(➗)れ(👻)て門人たち(🏨)を教育して来たの(🚂)であ(🏈)る。彼がつとめて「(♐)利(lì(🚝) )」につい(🌍)て語る(🚅)こ(🤚)とを避(bì )け、たまたまそれを語ること(🥦)があっ(🏰)て(🧠)も、常に(🛵)天命(👫)(mìng )と(🌻)か(🙊)、仁と(⤵)かいうよ(💏)うなこ(🥣)とと結びつけ(🃏)て(🚸)話すように(😟)注意して来たのも、そのためであ(🔩)る(👳)。ま(🖐)た彼(bǐ )は(😗)、機(jī )会(🤴)あるご(🏒)とに、門(😰)(mén )人達(🚏)の(🚗)我(wǒ )執を戒(jiè )めた(🕡)。そして(🌿)、「5自己の(😚)意(yì )見にこだわって(🙇)、無理強いに事(🍎)を行ったり、禁(jìn )止したりするのは君(👌)(jun1 )子(🛢)の道でな(🅱)い。君子(zǐ(🏄) )の行動を律す(🎇)るものは、たゞ正義あ(🚐)るのみだ。」と説き、6彼(bǐ )自身(🈴)、(🍅)細心の注(🎯)意を(📎)払って(💅)、臆断を去り(😅)、(🎓)執着を(🎼)絶(🖐)(jué )ち(👲)、固(🌹)陋(lòu )を矯(🍯)ため、他(🎤)との対立(lì )に陥らぬようにつとめ(🌧)て来たもの(🚿)である。
「6(🙂)父(fù )の在世(⛄)(shì )中は、子の人物(wù(❔) )をその志によ(😃)って判(🌭)断(🌳)さ(✒)れ、父が死ん(🎐)だらその(🤬)行(📜)動によって判断(duà(❎)n )される。な(🍥)ぜなら、前の場合は子の行(🥢)動は父の節(🏬)制に服(fú )すべ(💖)きであり、後(🌕)の場合は本人の自由であ(💩)るからだ。しかし、後(👦)の場合でも、みだり(🤗)に父(🗡)(fù )の仕来りを改(🔍)むべき(🔵)では(🔐)ない。父に対(💶)する思慕哀(ā(📐)i )惜(😤)の情が深(shēn )ければ、改むるに忍(🔇)びない(🦌)のが自(🏞)然(rán )だ。三年父(📶)の仕(🛣)来りを改めな(🉐)いで(🍏)、(🚪)ひた(🌎)すらに喪(♓)に服する(🔮)者(zhě )にして、はじめて真の孝(🤜)子と云える。」
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