孔(😟)(kǒng )子(zǐ(🔔) )は御者台(tá(📲)i )にい(🏺)る樊遅に(😏)話しかけた。
子、魯(🚺)の(🥞)大(dà(💢) )師に楽がくを語(🏝)つげて曰く、楽(lè )は其(🌧)れ知るべきなり。始めて作(zuò )お(🧔)こ(🈲)すと(😥)き翕如(⭕)きゅ(🧙)う(🏁)じ(🤐)ょたり。之を(🏖)従(🕹)はなてば(⚪)純(chú(🏙)n )如た(🔐)り。※(「激」の(🌥)「さん(⛷)ずい」(🥐)に代えて「白」(👪)、(㊗)第3水準1-88-68)如(rú )き(💚)ょ(🔚)うじょ[#ルビの「きょうじ(👽)ょ」は底本では「きよ(🎱)よじょ」]たり。繹如えきじょ(💤)たり。以て成(🔒)ると。
(楽長(zhǎng )は、(🥋)最高の(🚠)技(jì(🌊) )術は手や(🔏)喉(hó(📊)u )から生(🎽)れるもの(🎣)でなくて、心(🦉)から(💸)生れる(🎒)も(🆖)のだ、とい(🕍)う事(shì )だけは、(🕳)どうやらわかったらし(🗨)い。彼の(♓)音楽もこれか(👖)らそろそろ本(🔧)物になるだろう。だが彼(bǐ )は、私の(🌐)音楽(🚑)論(lùn )がそのまま(🏄)人生論でもある(🎡)、ということには、まだ気(qì )がついてい(💡)ないらしい。究極の目標(biāo )を(🔲)音楽の技術(😷)(shù )に置(🥛)いている彼としては、或(💐)(huò )はやむを得ない(🌰)ことかも(🎄)知れない。し(🎄)かし急ぐ(⛽)ことはない。いずれは彼(🕓)(bǐ )も、人(rén )生のため(🖥)の音(😪)楽(📲)ということに目(mù )を覚(jiào )ます時が(🖖)来るであ(♓)ろう(🥠)。彼は(➕)元来真面(👖)目(🥦)な人間(jiān )なのだ(🕔)から(🚀)。)
孔(kǒng )子は御者(zhě(🚹) )台(🍎)にいる(🚟)樊遅に話しか(👜)けた。
孔子は(💹)、このごろ、仲(zhòng )弓(🕠)に(🚍)対(💩)して、そう(🦔)いっ(💾)た(📙)最高(🚸)の讃辞をす(🧔)ら惜しまなくなった(🐇)。
「(🏼)1道理(🐨)(lǐ )に叶った忠言には(🚍)正面から反対す(🕓)る者はない(🏔)。だ(😳)が大切(🕡)なこ(🔛)と(🕒)は過ちを改めることだ。婉曲(🔑)な言(🏞)葉は誰の耳にも心持(chí )よく響(🐿)く。だが大(🎐)切(qiē )なこと(🌟)は、その真(zhēn )意のあるところを探る(🏕)ことだ。いい気になって真(zhēn )意を探(🎅)ろう(🌠)とも(📤)せず、表面だ(⏭)け従って過ち(🔖)を改めようとしない者(🐬)(zhě )は、全く手(shǒu )のつけようがない。」
((💧)小(xiǎo )人が(🤴)つけ(⬜)上るのも、(📺)怨(📀)む(🐺)のも(👱)、(➰)また(🎾)嫉妬(💮)心を起すの(🔸)も、結局(🛩)(jú )は(🎇)自(🎡)分だけがよく思われ、自(⏹)分だ(🥐)けが愛されたいからだ(👈)。悪の根元(❓)は何(hé )といっても(🗒)自(🦋)分(fèn )を愛(🚙)し過(📈)ぎること(⛔)にある。この根本(běn )悪に眼を覚まさせない(🌧)限り、彼等はどうにもな(📵)るも(🌱)のでは(🈹)ない。)
「(📈)でも、(🐽)あ(🌾)の調子(zǐ )では、諸侯(🈁)を説いて(🎄)見たとこ(💼)ろで(🐡)、相(🍕)手(🥐)にされな(👗)い(🆖)だろう(🎼)と(🐱)思います。惜しいも(🙀)の(⏮)で(🐃)す。」
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