vrc エロ 動画6

Aヲ(🌲)ドリ　ヲドツテ　ミセ(🥑)トク(㊗)レ

A　數歩にして既にそ(😕)の舊道(🕛)のいかに嶮に、且かついか(🏔)に荒廢(🚂)に(🦌)歸(👪)し(🏷)たる(🕑)かを知りぬ。昔の大路たい(🔎)ろには荊棘(🎞)けいき(🍍)よく深く茂りて、をり(🎣)／＼横よこたはれ(😳)る小溪には渡るべき橋す(🐚)ら無し。否(🐚)、崕がけは崩れ、路は陷おち(🍸)ゐりて(🔈)、磊々らい／＼たる岩(☕)石の多き(🕷)、その(👗)歩み難きこと(📐)殆ど言語に(🏪)絶(💐)す。かくて溪流を徒渉すること二、路は暫し松(🎋)林しようりんの間(👁)を穿うがちて(🧥)、茅屋ば(🔇)う(💓)おく村(🧐)舍の(🐬)上に靡なび(🏕)ける細き烟(🤨)のさながら縷るの如く(🍔)なるを微(👿)見ほ(🕥)のみつ(🎊)ゝ、次第に翠嵐すゐらん深き處へ(🕴)との(🈚)ぼり行きしが、不圖(🌃)ふと(🤴)四面打(⏬)開き(🤳)たる一帶の高地に出でゝ(😓)われは思はず足を停とゞめぬ。あゝ何等(🖖)の壯觀ぞ。今までか(🌟)ゝる後景(🔠)を背(🤔)にし(👨)な(🥎)がら夢にもそれと知(📯)らざ(🥜)りしはわ(🦊)れながらあまりのおぞ(🐋)さ(❎)と(🕡)思はる(📇)ゝば(🏨)かりの(🚮)美しさ。昨日きの(🔶)ふ(🎏)仰(❔)ぎし惠那岳えなだけは右(👀)に、美(🦒)濃み(🏁)の(💃)一國の山々(🈸)は波濤の打寄するが如く蜿(🎼)蜒ゑんえ(🔻)ん(🤯)と連つらなり亙わたり(🔰)て(🐌)、低き處には高原を(💑)披(😯)ひらき、凹くぼき處(🧞)には(✍)溪流を(🎵)駛はしらせ(🛍)、村舍の炊烟すゐえん、市邑しいうの白堊は(✍)く(⛸)あ(👭)、そ(🕢)の眺望の(😟)廣濶くわうく(👯)わつなる、殆ど譬たとふべ(🈚)き言葉を知(🥑)らず。まして、(🎨)秋(📔)の初の(🍡)清く澄みたる(😤)空氣は明かに(🎱)、(🌏)山々の巓(👴)いたゞき(🚴)に白旗は(🈹)くきを飜したら(🚾)んごとき雲の(🗡)長くお(🍬)もしろく靡な(🕧)び(🔡)けるなど(🍕)誰かつく／″＼と眺入りて(🕦)、(🚪)秋の姿のさびし(🖕)さに旅思(🔱)を惱ま(🗿)さぬも(🥘)のかあら(🗝)ん。こと(🧚)にわ(💤)れは多恨の(🏝)遊(🧙)子(⏲)いうし、秋の草木くさきに(💺)置く露の(🔊)觸るればや(⚾)が(📿)て(🅿)涙の落(🔰)つる悲しき(📧)身なるをや。

A　この手紙が、(🔳)君へ(⛩)の最後の手紙にな(🕌)らない(🍾)ように(📵)祈っ(🎗)ている。敬具(👙)。

A「(🥥)よ(🎷)くは存じません(⏹)けれど、御別(⛰)荘(😪)の方じ(📑)ゃございますまいか、………」(🥞)

A　(🔢)この間何か(🏐)の(📵)雑誌か新聞で英(🍈)吉利イギリス(🍒)のお婆さんた(🚬)ちが愚痴をこ(👇)ぼしている(👷)記事を読ん(🏘)だら(👄)、自分(🏎)たちが若い時(🕺)分には年寄りを大(💌)切(🎩)にし(🕶)て労いたわってや(🕚)ったのに、今の娘たちは一向われ／＼(💣)を(👨)構ってくれない、老人と云(🎫)うと薄(🛒)汚い(🍶)もの(💎)のよう(🉑)に思って傍へも寄りつかない、昔と今とは若い(😾)者の気風(🖐)が(📡)大変違っ(💵)たと(🏄)歎いて(🌫)い(🧟)るので、何処の国でも老人は同じ(🐝)ようなことを云う(🕺)もの(🏴)だと感心したが、人(😠)間は年を取(🕚)るに従い、(🌌)何事に依らず今よりは昔の方がよかったと思(👭)い込む(🌎)もの(🎇)で(🎵)あるらしい。で、(🦇)百(✉)年前の老(🕰)人は(🐄)二百年前の時代を慕い、二百年(🈲)前の老人は三百年前の時代を慕い、いつの(🖥)時代に(⏩)も現状(🔦)に満足することはな(📮)い訳だが、別して最近(😉)は文化の歩み(🚽)が急激(🖨)である上に、我が国は(😖)また特殊(🎇)な事情があ(👮)る(💊)の(🏯)で、維新以来の変遷は(🎭)それ(⌛)以前の(👍)三(🔴)百年(🥣)五百年にも当るであろ(🎲)う。など(🧀)と(🚳)いう私が、やはり老人の口(🎐)真似を(💻)する年配になったのがおかし(🔤)いが、しかし現代の文(🔕)化(🥘)設備が専ら若い者に(🕑)媚びてだん／＼老人に(🚈)不親(👖)切な時代(🕖)を作りつゝある(🐉)ことは確(🏡)かなよう(🤓)に思われる。早い(👇)話が(🍃)、街頭の十字路を号令で(📫)横切(🙅)るよう(😩)になっては、もう老人(😹)は安心して町へ出る(🚖)ことが出来ない。自動車で乗(💪)り廻せ(☕)る(🍑)身(🚟)分(🗳)の者はいゝけれど(🚅)も、私など(🏥)でも、たまに大阪(🖨)へ出る(🔛)と、此(🦎)方側(🙊)から向う側(😼)へ渡るのに渾身の神経(🙈)を緊張させ(🍏)る。ゴ(🎮)ー(🍱)ス(🛸)トップの信号(🐻)にして(🤭)からが(🔵)、(🍄)辻の真ん(❄)中(🎹)にあるの(✅)は見よ(💉)いが、思いがけない横っちょの空に青や赤の電(🎃)燈が明滅するのは、中々に見つけ出し(🐕)に(🚈)くい(👾)し(🥇)、廣(🐞)い辻だと、側面(🎽)の信号を正(🎄)面の(🚾)信号と(🍏)見違えたりす(🌅)る。京都に交通巡査が(🕺)立つようになって(⏮)はも(👹)うおしまいだとつく／″＼そう思っ(🔣)たこ(🛷)と(⛴)があったが、今(🌕)日純日本(🐝)風(🥕)の町の情趣は、西宮、(🖤)堺、(💠)和歌山、(🛄)福山(😪)、あの程度の都市へ(🌱)行か(🕝)なけ(🏌)れば味わわれな(👳)い。食べる物でも(😑)、大(🙆)都(⛽)会では老(🐩)人の口に合うようなもの(🙇)を捜(📎)し出(🛴)すのに骨が(🍓)折(🧜)れる。先だっても新聞記者が来て何か(💘)変った旨い料理の話をし(📅)ろと云うから、(⭕)吉野の山間僻地(🚆)の人が食べる柿の(🚎)葉鮨と云うも(🙅)のの製(🌏)法を語った(🥌)。つ(📙)いでにこゝで披露(🔁)して(⛓)おくが、米一升(🛍)に(🈚)付酒一合の割りで飯を焚く。酒は釜が(🔻)噴い(🔩)て来た時(🔰)に入(🔗)れる。さて(㊗)飯がム(🚳)レたら完全に冷えるまで(🐊)冷ました後に(🤾)手に塩をつ(🥤)けて(😎)固く握る。この際手に少しでも水気(⛲)があ(🧀)っては(😙)い(🕡)けな(🔱)い(🐻)。塩(😨)ばかりで握るのが(🌂)秘(📼)訣だ。それから別に鮭のア(😛)ラマキを(📎)薄く(🗾)切(⛑)り、それを飯の上(😿)に載(📪)せ(🥢)て(💾)、その(📫)上か(👭)ら柿の(🅰)葉の表を内側にして包む。柿の葉も鮭もあらかじめ乾いたふきんで十分に水(🍘)気を拭き取ってお(👾)く。それ(🚻)が(👼)出来たら、(🔏)鮨桶でも(🏊)飯櫃で(🦏)もいゝ、中(🈲)をカラカラに乾(🈶)かしておいて、(🏠)小(🎳)口か(🔕)ら隙間のないように鮨(🔨)を詰め、(㊙)押(🕎)蓋おし(🎟)ぶたを置いて漬物石ぐら(🔯)い(🍼)な重石おもしを載(💀)せる。今夜(😎)漬けた(🌪)ら(🖕)翌朝(💋)あ(🚜)た(🌐)りから(🏧)たべ(🌱)る(🎽)こ(🗿)とが(🐡)出来(🔩)、その日一日が最も美味で、二三日は食(🛺)べられる(🔹)。食べる時(🥐)にちょ(🌾)っと蓼の(😕)葉で酢を振り(📫)かけ(😷)るのである。吉野へ(💨)遊びに行っ(🌔)た友(🐋)人(😼)があまり旨いので作り方を(🔂)教わって来て(🕜)伝授(🔓)してく(🛣)れ(🕚)たのだ(📵)が、柿の木(🕟)とアラマキさえあれば(🎚)何処でも拵えられる。水気を絶対(🈳)に(😈)なくすることと飯を(📑)完全に冷ますことさ(🧡)え忘れなければいゝ(📻)ので、(🌤)試しに家で作ってみると、な(🎥)るほ(🕵)どうまい。鮭の(🦄)脂(🙏)と塩気と(😄)がいゝ塩梅(🔉)に飯に滲(⛱)み込んで(🐫)、鮭は(🅰)却って生身なまみのよう(🕐)に柔(👥)かくなっている工合(🈯)が何とも(⏺)云え(😝)な(😵)い。東京(🧠)の握り鮨とは格別な味(🤖)で(👎)、私などにはこの方が口に合うので(🍹)、今(🏟)年の(🍎)夏(🎫)は(🚧)こ(😠)れ(💃)ばかり食べて暮ら(🎧)した。それ(💴)に(🛡)つけてもこんな塩鮭の食べかたもあ(🛴)った(🐆)の(🥍)かと、物資に乏しい山家の人の発明に(🤵)感心した(📥)が、そう云うい(🎥)ろ／＼の郷土(🏕)の料理を聞いてみると、(🚸)現代では都(🌜)会の人よ(😾)り(🐶)田(🚬)舎の(🕔)人の味覚の(🤣)方(🔳)がよ(🏷)っぽど確かで(🎩)、(🥔)或る意味(📭)でわれ／＼の想像も及ばぬ贅(🐕)沢をしている(✍)。そ(😔)こ(🌚)で老(🈺)人は追い(📃)／＼都会(😹)に見(🥪)切りをつ(🏖)けて田(🏭)舎へ(🖕)隠棲するのもあるが、田(🌫)舎(🏈)の町も鈴蘭燈などが(🛑)取り(🕘)附けられて(Ⓜ)、(🌑)年々(🚐)京(🏚)都のよ(📊)うになるので、そう安心して(🏩)いる訳には行(🌓)か(🏫)ない(🛬)。今に文(💷)明が一段(🔟)と進(🥂)んだら、交(💲)通機関は空中や(🐃)地下へ移って町の路(🦊)面は一と昔前の静かさに(🏠)復かえると云(🛍)う説(📜)もあるが、いずれ(🕖)その時分に(🕓)はまた新(🐔)しい老(🏚)人いじめの(🌮)設備(🌫)が生れるこ(🥠)とは分りき(🍓)っている(🌡)。結局年寄(🔜)りは(🥠)引っ込ん(🚹)でいろと云うことになるので(👑)、(😘)自分の家にちゞこまって(🥎)手料理を肴(📆)に(✳)晩酌(🔎)を傾けながら、ラ(🐨)ジオでも聞いているよ(🙂)り外(💕)に所在がなくなる。老人ばかりがこんな叱(🚍)言(🏻)こごとを(🈵)云(📫)うのか(📤)と思うと、満更そうでも(📹)ない(🌕)とみえて、(👃)頃来大阪朝日(🥔)の(👺)天声人語子は、府(🥅)の(🚪)役人が(😨)箕面みのお公園に(🦇)ドライヴウ(🏰)ェーを(💟)作(😑)ろうとし(🍝)て濫み(😖)だりに(🚼)森(😦)林(👬)を(💌)伐り開き、(🏫)山(🍮)を浅(🤦)く(🏚)してしまう(🎣)のを嗤わらっているが、(🎑)あれを読ん(🈺)で私は(😩)聊いさ(🔉)さか(🎌)意を強うした。奥深い山中の木の下闇をさえ(🈚)奪(👪)っ(😎)てしまうの(🚈)は(🏌)、(🏄)あ(😜)まり(🌨)と(😛)云え(✂)ば心なき業で(💣)ある。この調子だと、(🌴)奈良でも、京都大(🚂)阪の郊外でも、(🕜)名所と云う(⛑)名所は大衆的に(🕳)な(🎽)る代りに、だん／＼そう云う(⛹)風にして丸(🉑)坊主にされるのであろう。が、要する(📻)に(🤫)これも愚痴の一種で(🅰)、(🚣)私(🥁)に(👶)しても今の時勢の(🤫)有難いことは万々承知(🌜)している(🌹)し、今更何と(👟)云(🛌)ったところで、既に(🐓)日本が西(🧦)洋文化の(🏇)線に沿うて歩み出した以上(🦆)、老人などは置き去りにして勇往邁進する(🥣)より外に仕(🤽)方がないが、でもわれ(🍚)／＼の皮膚の色が変ら(🐽)ない限り、わ(😯)れ／＼にだ(👸)け課せ(📋)られた損は永久に背負って行くものと覚悟(🎙)しなければ(💘)ならぬ。尤も私(🚝)がこう云うこ(🥉)と(🛥)を書いた趣(🏟)意は(🛎)、何等かの方面、たとえば文学藝(🏢)術等に(🌹)その損を(👃)補う道が残されて(🏖)いはしま(🔎)いかと(🚃)思う(👲)から(🗡)であ(🐦)る。私は、われ／(🎏)＼が既に失いつゝある陰翳の(😾)世(😀)界を、(🤝)せ(🥚)めて文学の領域へ(😕)でも呼び返してみたい。文学という殿堂の檐(🕜)のきを深くし(⏬)、(🚜)壁(😹)を暗く(🅾)し、見え過ぎるものを闇に押し込め(🤚)、(🦌)無用の室内(🔜)装(🕦)飾を剥ぎ取って(🆗)みたい。それも軒(😇)並(🌅)みとは(👐)云わ(⚪)な(🦌)い、一軒ぐらいそ(📁)う云う家があ(🔱)っ(💵)てもよかろう。まあどう云う工(🌗)合になるか(👪)、(🍕)試(🎱)しに(😓)電燈を消してみる(🖋)ことだ。

A　(🈹)堪忍かんにん(🤗)し(👲)て頂戴ちょうだい(🌷)、こんなつまら(🐖)ない(🔍)ことを書いて。