二(è(🕣)r ) サ(⏪)クソニーの梅(méi )
(🛡)さて、高瀬(🕊)の(🍚)兄の代(dà(🕍)i )に(💩)なってみま(🕒)すと、この(🥢)人(👒)は(👩)若い時(🏼)から(🚮)早く名古(🔈)屋(💁)に出(💛)て、(🛀)新(xīn )しい教育を受けたく(😢)らいですから、(💑)漢(hà(👟)n )方で造(zào )った先祖伝来の薬などを(🈷)守っている(🤒)時世(😳)(shì )ではないと考え、家も(📙)飛び出(chū(🤑) )してし(🚭)ま(👥)っ(🏬)て、東京に出てい(🔁)ろいろや(🏇)っ(🥖)てみた(👮)という(💫)ことでした。どうで(🚵)し(💤)ょ(🃏)う、この兄のいろい(🆒)ろな試みよりも、先祖(🥁)の(🚜)のこし(😨)た仕(🥦)(shì )事のほうが根深かったのです(🏌)。古い薬はい(🏻)つまでも(🏓)、売れて、(😑)子孫の(⛵)もの(🥧)がよくや(🔝)って行(háng )かれる(🥄)ばかりでなく、薬方くすり(🎧)かたの(🛀)番頭さんや大ぜいの小僧さんたち(⏱)まで(🗯)りっぱに養(🤹)えるのです。高瀬の兄は(🖖)いろ(📆)いろや(🎃)ってみた末、も(🛏)う一度(dù )住み慣(😎)れた屋(🤜)根(💭)(gēn )の下(xià )に帰(🐚)ってき(🏽)て、黒(🌪)光りのするほど時代のついた大黒(👰)(hē(🌶)i )柱(zhù )の(🎅)わきにすわってみて、先祖(zǔ )のおそ(🤗)るべきこ(🚓)とを知(🗼)ったそうです。なん(😻)と、くりめしの(🧛)好きな(🦁)橘翁(🥚)さまは(🚍)その画(huà )像の中に残っ(🌩)て、(😺)子(zǐ )孫の末(mò(🚓) )を見(💺)守(shǒu )っていてくださることでしょう(🏵)。
(🧥)同じ家に生(🐁)(shēng )まれ(〽)た(🗃)兄弟の人たちがそろいもそろ(🍋)って(🥦)学(xué )問の道(🎙)に達(🚝)(dá(🗻) )し(⛑)たと(🌡)いうことも、(🧥)実にゆかしい話ではあり(👨)ませんか(❗)。
桃について、かつ(🚳)てわたしは次のようなことばを書き(😟)つけてみたこ(🌘)とがあります。
(🍖)どうしてこん(🐐)なくわなぞ(🧤)を造(zào )ってもらった(✖)かと言います(🍫)に、わたしもいなかへ来た(🐘)からには学(xué(💌) )校へ通うか(🙈)た(🍵)わらくわでも握って、(💼)自分(fèn )のこころを鍛えるばかりでなく、(😳)か(🎌)らだ(🏼)を(🏩)も鍛えようとしたからで(🤢)した。
五(♟) 行商
一(yī )三(sān ) たいとさけ
仙(🙌)台のよう(🖊)な都会ですらこのとおりですから、(😭)まして(🔞)荒浜あらはま(⏰)の(💔)あ(💅)た(📘)りに(🌈)住(🏦)む人た(😹)ち(🥙)の言葉には(🚿)土(tǔ(🍰) )地(dì )の(🤡)なまりも濃(⌛)い。ある年(🚑)、あの(👷)漁(🍠)村(✡)に悪(👌)(è )い(🍬)病がはや(😽)って、それを調(🏐)(diào )べ(🏋)る(👖)ために内務省から役人や医者(🈳)の出(💻)張(zhāng )したことがあるそうです。ところが、荒浜の漁(⏺)師たちの言うことは、(👞)それら(🆚)の役(yì )人(🕜)や(🗾)医(🎫)者(zhě )はお(🍐)ろか、仙(🧙)台から付い(🕺)て行った(⏲)人にすらよく聞き取れ(⛪)な(🧝)かったそうです。
「長(🍜)々お世話さまにな(👈)りま(🈶)した。」
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