本篇に(💉)は孔子の徳(🤬)行に(♐)関する(🏏)こ(👒)とが(📊)主(zhǔ )として集(🥫)(jí )録されてい(💒)る(🚏)。
「昭(💀)公しょうこうは礼を(😔)知(🍔)っておら(🗾)れましょ(💩)うか。」(🧤)
ひらりひ(🚄)らりと
こがれるばかり、
○ 以上の(🌂)三章(🚕)(zhāng )、偶(ǒu )然か、論語(yǔ )の(⛅)編(biān )纂(zuǎn )者に意あつてか、孔子の門人中(🍡)最も目立つてい(😖)る(🔪)顔(yá )渕と子(zǐ(🧣) )路(🛩)と子貢の三人を(🦐)つぎつぎにとらえ(🔇)来つて、そ(🔖)の面目を躍如(rú )たら(🚷)しめている。この三章を読むだけでも(🆚)、す(🏭)でに(🎋)孔(kǒng )門の状況が生き(📡)生き(🤪)とうか(👱)がわれるでは(🎙)ないか。
○(🗽) 本章は「由ら(➖)し(😉)むべし、知らしむべからず」とい(🏳)う(🕣)言葉(yè(❓) )で(🎦)広く(🥁)流布され、秘密専制政(🔹)治(zhì )の代表的(🧖)表現(xiàn )であるかの如く(❤)解釈されてい(✋)るが(🆖)、(🔍)これは原(yuán )文(🤳)の「可」「(🛑)不(bú )可」を「(🏳)可(kě(🤱) )能」(🤲)「不(🛏)可能」の(🎯)意味に(💝)と(♉)らな(🛹)いで、「命令」「禁(🎵)止」(🥢)の意味にと(🤭)つたため(🤫)の誤(wù )りだと(🌾)私は思う(🔐)。第一(yī(💒) )、孔子ほど教えて(💮)倦まな(👗)か(🦈)つた人が(🚞)、(🔟)民衆の知的理解を自(🚶)ら進んで禁止し(🍍)よう(🎻)とする道理はな(📬)い。むし(🥫)ろ(🎚)、知的理(🥨)解(jiě )を求めて(🖱)容易に得(🤜)(dé )られない現実を知り、(🌀)それを歎(tàn )きつ(🎹)つ、その体(🕺)験に基(🧙)いて、いよいよ徳(👉)治(zhì(❌) )主(🤗)義の信(xìn )念(niàn )を固めた言葉として受取る(🏨)べきである。
(📙)曾先生がいわ(💪)れた。――
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