先師が(🈳)匡きょ(🚽)うで遭難さ(🌄)れた時いわれた。――
○ 聖(shèng )人・(🚱)君(🏄)子・善人(⛩)==孔子(🏚)の(👢)いう聖(🌦)人(rén )・君子(🌩)は常(chá(💅)ng )に(🎖)政治(zhì )ということと関係があ(👋)る。現(⬅)に政(zhèng )治の任(rèn )に当(🎢)つていると否(fǒ(🌛)u )とに(⛱)かかわ(🥅)らず、(🥣)完(wán )全(🏀)(quán )無欠(qiàn )な徳(🥞)(dé )と(😍)、自由(yóu )無(🐙)(wú )碍(😉)な為(wéi )政能(néng )力(🍘)(lì(🤪) )をも(🍮)つた人が「聖(😊)(shèng )人」であり、それほどではなくとも、理想と(🕐)識(💼)見(🚩)とを持(❕)ち、常(🚈)に修徳(😄)に(⏱)いそしんで(🏢)為(wéi )政(🍘)家として恥(😝)かし(🕵)く(🛅)ない人、少(😤)く(📏)とも政治(zhì )に志(zhì )し(🎤)て修養を(💵)つんでいる人、(⏲)そういう人(rén )が(🥇)「君(jun1 )子」な(🖕)のである。これに反して(🚮)、「善(🐾)人(👄)(rén )」は(🥍)必(bì )ずしも政(zhèng )治と関係はない(🚗)。人間(jiā(🔀)n )として(🥡)諸徳のそなわつた人という程(chéng )度の意味で用いら(🐢)れている。
○ 本章(🕍)につ(🛒)いては異説が多(duō )いが、孔(kǒ(📗)ng )子の言葉の真意を動かす(🔆)ほ(🥤)どのものではないの(😈)で、一々述べ(🔉)ない。
○ (🌯)この一章は(🔼)、一般の個(🛒)人(🔝)に(🚔)対(duì(🍿) )する戒めと解(🕴)す(🏚)るよりも、為(✉)政(🍈)(zhèng )家に対する戒(jiè )めと解(🗃)する方が適(㊙)当だ(🎠)と思つたので(👰)、思(🔱)い切つて(👼)右のように(📥)訳した。国民生(🎍)(shēng )活の(🍪)貧困(kù(👚)n )と苛察な政治(⛹)とは、(🎏)古来(🤟)秩(zhì )序(✨)(xù )破壊の最大(dà )の原因(🦏)なの(🔍)で(👖)ある(🌙)。
二(èr )一((🈸)二〇五)
一九(二二四)
○ 堯は支(🔛)那の歴史(shǐ )で知られている最初の(⛴)聖天(🥐)(tiān )子。
三(sān )六(liù )(一八三(sān ))(🥀)
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