○ (🕐)この章(zhāng )の(👔)原文(wén )は、よほど言(yán )葉を補つて(🐡)見(jià(😵)n )な(💆)いと意味(🕞)が(♈)通じな(🌶)い(🚨)。特(🆔)に前段(duà(🦊)n )と後(🕡)段(⛷)と(🛤)は一連の孔子の言(💕)葉になつて居(🏾)り、その(⏸)間(jiān )に意(yì )味(🌴)の連絡(♑)がつ(🗞)いていない。また(🏟)、後(hòu )段(🚴)においては周(🐹)(zhōu )が殷に臣事したこ(🔛)とを理由に「(🔥)至(🍤)徳」と称(chēng )讃してあ(❔)るが、前(🍊)段に出ている武(wǔ )王は(🉑)殷の紂王を討伐し(🏺)た人であるか(🥑)ら、文王時代に対する称讃と(🎇)見るの(🎾)外(😍)はない。従つて「文王」という言葉(yè(🐝) )を補つて訳する(👚)ことと(🍾)し、且つ賢臣の問題で前後(🦓)を(👳)結びつけて(🛹)見(⚡)た。しかしそれでも前後(hòu )の連絡は不(bú )充分である(🤮)。というのは、(🔛)文王の賢臣が武王の時(shí )代にな(🚶)ると、武王(wáng )をたすけ(🛒)て殷を討(tǎo )たせた(㊙)ことになる(🔰)からである(📷)。とにかく原文(wén )に何(hé(🛋) )等かの錯(cuò )誤があるのでは(💬)ある(💳)まいか。
○ 孔子自(💫)身が(🐒)当(dāng )時第(dì )一流(🐵)の音楽家(🙅)(jiā )であつた(🍞)ことを(🚢)忘れては(🏵)、こ(🧙)の一章の(🔎)妙味(🤝)は半減す(🦈)る。
「(🥥)有(🥤)(yǒu )能にして無能(🤒)な人(rén )に教(🌛)え(🖊)を乞い、多知(👮)にして少(🥜)知(🛂)の人にも(🥨)のをたずね(🌔)、有っても(✴)無き(🌔)が如(🍺)(rú )く内(nèi )に省(🏧)(shě(🙀)ng )み(🥊)、(🚼)充実(shí )していても空虚(😖)なるが如(🏙)く人にへり下(xià(🐉) )り、(🔏)無法(fǎ )をいい(🕌)か(🚎)け(🖨)られても相手(🚀)になっ(🚝)て曲直(zhí )を(🎫)争(zhēng )わない。そうい(🕎)う(🤲)ことの(🧀)出来た人(😛)がかって私の友人にあったの(💅)だが。」
「人材は得(⚪)がたいと(📀)い(📐)う言葉があるが、(🏉)それは真実だ。唐とう・虞(⤴)ぐの時(shí )代(🖤)(dài )をのぞ(㊗)い(🌒)て、(🍦)それ以後(hòu )では(💋)、周が最も人材(cái )に富んだ時代であるが、それでも十(🎙)人に過ぎ(🔊)ず(😫)、し(🔐)か(😑)もその十人の中一人(rén )は婦人(rén )で、男(nán )子の賢(xián )臣は僅(🚖)かに九人にすぎな(📲)かった。」
○(🤓) (📉)子貢は孔子が(😻)卓越した徳と政(zhèng )治能力とを持ちながら、いつまで(🎃)も野にあるのを遺憾(hàn )と(🐱)して、か(👣)よう(🤚)なことをいい出(chū(❤) )したのであるが、(🐞)子(zǐ )貢(gò(🔵)ng )ら(🏃)しい(🥜)才気のほとばしつ(😹)た表(biǎ(🤟)o )現である(🏳)。そ(👕)れに対(duì )する孔子の(😝)答えも、じよう(🧟)だんまじりに(💀)、ち(👚)やんとおさえる所は(🛀)おさえ(🚝)ているのが面白(bá(🔍)i )い(😓)。
こがれる(🥖)ばかり、
○ 大(😐)宰(zǎi )==官(guān )名(🚽)であるが、ど(🃏)ん(🛃)な官で(🃏)あ(🚮)るか明ら(🏎)かでな(🌳)い(🚢)。呉(⛄)の官(🐌)吏だろう(💼)という説がある(🌿)。
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