先(🦉)師のご病気が重(chóng )くな(❄)った(🚠)時(🐴)、子(😈)(zǐ )路は、(😓)いざという場(chǎng )合(🌄)のこ(➗)とを考慮(lǜ )して、(😪)門(📚)(mén )人たち(🤬)が臣(💆)下(🏻)の礼をとって葬(🐀)儀をとり行(há(🦍)ng )う(👜)よう(🐑)に(🐆)手は(🍎)ず(🈸)をきめていた(🚩)。その(😢)後、病気がいく(📹)らか軽くなった時(🏊)(shí )、(📵)先師はその(💮)ことを知(🔨)(zhī )られて、子路にいわれた。――
○ 簣==土をはこぶ(🔪)籠、もつ(👓)こ。
「堯(yáo )帝の君徳は何(hé )と大(🔄)きく、何と荘(zhuāng )厳(yá(🍏)n )なことであろう。世(shì )に(🚨)真に偉(wě(🏪)i )大なも(🕞)のは天(📯)のみである(🅿)が、ひとり堯(yáo )帝は天(tiān )とその偉(wěi )大さを共(gòng )にしている(🔸)。そ(🚼)の徳の広(🏰)大無辺さは何(hé )と形容し(⏱)てよいか(🏒)わから(📜)ない(🍡)。人(🐈)はただその功業の荘(zhuāng )厳さ(🥡)と文物制度の燦然(rán )たるとに眼を見(jiàn )はる(📔)の(🌥)みである。」(☝)
○ 図=(🥚)=八卦(guà )の図(と)。大古伏(🧀)羲(ふ(🎁)くぎ)(😋)の時代(dài )に黄河(hé )から(🛢)竜馬が図を負つて出た。伏羲は(🥠)これに八卦(🍰)を画し(😬)たと(🔒)伝(😰)えられている。
「恭敬なのはよいが、それが礼(lǐ )にかなわ(🏡)ないと窮屈(qū(🕝) )になる(🏝)。慎(shèn )重なのはよい(😀)が、(❎)それが礼にかなわな(🎪)いと臆病(bìng )にな(👼)る。勇(🔪)(yǒng )敢なのはよ(💂)いが、それ(🌂)が礼にか(🥢)な(🌷)わない(🚱)と、不(👎)逞(chěng )になる(🕧)。剛直なのはよ(🚩)いが(😔)、そ(🚫)れ(🔤)が礼にかなわ(🕳)ないと苛酷になる(🥩)。」
○ (🧦)政治家の態度、顔(🍶)色、(📙)言語(💂)というも(🏁)のは、(🔣)いつの時代(💩)でも共通の(🔵)弊(bì )がある(⬆)も(🐊)のらし(❄)い。
二三(😣)(二二八)(🚏)
○(🚟) 矢ぐるみ=(⚾)=(🥂)原文に「弋」(よく)とある。矢に糸を(🕰)つけ、そ(🚥)れを島(dǎo )の(♎)羽根(🔣)にか(☕)らませ、生擒する方(♓)法で(🎒)あつた。
○ 誄==死(📒)者(👏)を哀し(✖)んでそ(🛡)の徳(🎠)(dé )行(😒)を述べ、そ(👑)の霊(📒)前に献ぐる言葉(🍲)。
○ 本章は「由らしむ(🎥)べし(🎧)、(🌲)知(zhī )らし(🕜)むべか(🧓)らず」と(⛔)いう言葉(😠)で広く(😙)流布され、秘密専制政治の(🔷)代表的(🙏)表(🎄)現であるかの如く解釈されて(🥍)い(😝)るが、これは原(🤯)文の「可(kě )」「不(bú )可」を「可(🏠)能(💬)」(🌩)「不可能(👄)」の意(yì )味(wèi )にと(🥝)らない(😒)で(🎫)、「命令(🔍)」「(🀄)禁(🥂)止(⏱)」の意味(wèi )にとつたた(👶)めの誤(wù )りだと(⌚)私(🏜)は思う。第一、(🕠)孔子ほ(🗃)ど教(jiāo )えて倦まなかつ(🥏)た人が、民衆の知(zhī )的(🌨)理解を自ら(🦓)進(🏆)んで禁(🛵)止しよう(🌜)とする道理(😈)(lǐ )はな(🏰)い(🎏)。む(🍋)しろ、知的理解(jiě )を(🌂)求(qiú(🧚) )めて(🙋)容易(yì )に得られ(🕋)ない現(xià(👧)n )実を知り、それを歎(🌳)きつつ、その体験(🏄)(yàn )に(⚓)基(jī )いて(😑)、いよ(👶)い(🚓)よ徳(dé )治主(zhǔ )義(📖)の信念を(🏩)固めた言葉として受(🥌)取(qǔ )るべきである。
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