三七((🛸)一八四)
本(běn )篇(🗨)には古聖賢(😥)の政治(🐙)道(dào )を説いたものが多い。な(💼)お、孔子の言(yán )葉(🍙)のほか(🦀)に、(🏝)曾子の言(yán )葉が(📸)多(🌴)数集録されており、(🈷)しかも目立つている。
先(xiān )師はそ(🚇)れだ(📰)けい(❌)って退(😑)(tuì )かれ(🧐)た。そのあと司(🛹)敗は巫馬(mǎ )期ふばき(🤖)に会(📄)(huì(🚄) )釈(🎓)し、彼を自分(fèn )の身(🏤)近(💷)かに招いてい(⏹)っ(😻)た。――。
○ 孔子(🚒)が(🔩)昭(zhāo )公(🔠)(gōng )は礼を知つ(💼)ていると答(dá )えたのは(📸)、自分(fè(🔲)n )の国の君(🏍)主の(🥒)ことを他国(🛷)の役(🦈)人の(🏟)前でそしる(🎀)のが非(fēi )礼(🛍)であり(👚)、且つ忍びなかつたからであろう。しかし、事(⛅)実を指摘されると、それを(🧔)否定(🚙)もせず、また自己辯(📖)(biàn )護(🐲)もせず、(🙄)すべてを自(🔳)分の不明(míng )に帰した(🐟)。そこ(🍡)に孔子(zǐ(🥁) )の(🆕)面(🌧)目(🔶)が(🥛)あ(🌑)つたのである。
陳(😻)ちんの(🤚)司敗し(🍬)は(⏲)いがたずねた。―(📰)―(😮)
とあるが、由の顔(yá )を(🍇)見(jiàn )ると(😙)私には(💡)こ(🎗)の詩が思い(⏲)出(chū )される。」(🔅)
○ 次(原文(🗺))==一般(bān )に「つぎ」「第二」の意味(🏸)に解(jiě )されているが、私は「(📣)途次(🐧)(cì )」(🚪)などと(🤗)いう場(chǎng )合の「次」と同(🤓)じく、(👜)目標に達(dá )する一歩手(shǒ(😡)u )前の(🐁)意に解したい。
先師のご病気が重くなった時、子路は(㊙)、い(👔)ざという場合のことを(🈂)考慮して、門人たちが臣下の礼を(🦃)と(📜)っ(🔕)て葬儀をとり行(há(🛵)ng )うよう(😌)に手はずをきめて(📫)い(❄)た。そ(📤)の後(🏘)、病気が(🌵)い(🈶)くらか(✋)軽(qī(🌁)ng )く(🥋)なっ(🚅)た時、先(xiā(🤤)n )師(shī )はそのこと(🀄)を(📻)知(🥎)(zhī )ら(💚)れて、子路にいわ(🦓)れ(🎍)た。――
「共に学(✨)ぶこ(🐭)との出(chū(📌) )来(lái )る人はあ(👒)ろう。しかし(👃)、その人たちが共に(🛫)道に(🎎)精進することの出(🥊)(chū )来る(🤱)人である(⭐)とは(🚦)限らない。共に道(🗳)に(🏡)精進する(🦆)こと(🎶)の(🌳)出来(🌔)る人(🚗)はあろう。しかし(🌒)、その人(rén )た(😿)ちが(🚈)、いざとい(🚭)う(🛌)時に確乎(hū )たる信念に立(🎖)って行動を共にしうる人であ(🔔)るとは限らない。確(🌒)(què )乎たる(🥄)信念(niàn )に立って行(háng )動を共にし(😰)うる人はあろう。しかし、その人た(🔰)ち(🏮)が、複雑な現(🗄)実(🏥)の諸問題に当(dāng )面して、(⏩)なお事(🎢)を誤らないで共(🍟)に進(❎)み(💫)うる人であると(♓)は限らな(💫)い。」(📲)
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