○ 子(🧒)路は(🍪)無(wú )邪気で(💑)すぐ得(dé )意(yì )に(👽)なる(🚫)。孔子は、する(🌨)と、必ず(🚩)一太刀あびせるので(🍧)ある。
○ (⏲)作(原(yuán )文(🔳))==(😫)「事(🤡)を(🛩)為す(💆)」の意に解す(📳)る説(🍈)もあ(🥊)るが、一四八章の「述べて作(zuò )ら(🉑)ず」の「作」と同じく(⏫)、道理(🐩)に(🏖)関(🖐)する意見を立てる意(👨)味に解する方が、後段との関係(xì )がぴつたりす(🛤)る。
「有(🧐)能(néng )に(🎑)して無能な人(📵)(ré(🚷)n )に教(jiāo )えを乞(💬)い、多知にし(🎀)て少知の人にものをたず(🕌)ね、有っ(🕜)ても無(wú )きが如く内に省み、充実(😎)してい(🗼)ても空虚なるが如く人にへり(🕘)下り、無(wú )法をいいかけら(🤽)れても相(🎃)手(shǒu )になって曲直(zhí )を争わない。そ(🎮)う(😌)い(🚗)うことの(🚄)出来た人(🔱)が(🔠)かって私(⬜)(sī )の(❤)友人にあっ(⌚)たのだが(✔)。」
ひらりひら(😬)り(🍎)と
一〇(📰)(二一五)
○(🥞) 孝経によると、曾子は(⬜)孔子に(🤭)「身体髪膚(fū )これを父母に受(shò(🌡)u )く、敢て毀(huì(🉑) )傷せざる(🧗)は孝の始なり(🏃)」と(😭)いう教えを(🔅)う(✏)けている。曾子は、それで、手(shǒu )や(⛏)足(🌹)(zú )に傷のないのを喜んだことはいう(🎒)までもな(Ⓜ)いが(🍪)、し(🌋)かし(🗝)、単に身(shē(🦊)n )体のこと(🎳)だけ(🍕)を問題(🖥)にしていたのでな(👵)いことも無論で(🐧)ある。
「かりに周公(gōng )ほ(🕊)どの(✊)完(♈)璧な(🛴)才能が(📈)そなわっ(🍉)ていても、その才能(néng )にほこり、(📊)他人の長(zhǎng )所(suǒ )を(♟)認め(♟)ないような人で(⛔)あるなら(🏡)ば、もう(♍)見どころのない人(💱)物だ。」(🔫)
三〇(📧)(一(🕎)七(🐚)七(🆓)(qī(😗) ))
とあるが、もう私も安心(📹)だ。永い(🥢)間(jiān )、お(❎)それつつし(👚)ん(🐗)で、この身を(♈)けがさないように、ど(📋)うや(🏴)ら護りおおせて(🛑)来(🍸)たが、これで(🤯)死ねば、もうその心労もなくなる(✅)だろ(🔡)う。ありが(📆)たいことだ(⛽)。そうではないかね、みんな。」
○ 本(🏺)章(zhāng )は(🏹)重出(chū )。八章末段(😯)參(📜)照。
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