(🛄)源(yuán )吉達は、もう(🚣)雪(xuě )も固まつたので、山(🍎)へ入(🚒)る(➗)時期だつたけれ(🌃)ど(🐉)も(🌇)、この方(🧡)が片付(💈)くまで(🔽)行けなかつ(🍣)た(🕒)。それに(⛽)今では(🕣)皆、そん(💱)な處でない、(🈺)と思(🆙)(sī )ふほど、興(🏇)(xìng )奮してゐた(📹)。石山の家に(😳)寄り(🚎)合(hé )つ(🐚)て、色(🈁)々(💂)の話(🥥)をきいたり(🕵)し(🛢)て(😆)ゐ(💠)るうちに(👾)、(👻)殊(shū )に若(ruò )い(➗)百(bǎi )姓な(🕑)どは、(🍿)「地主つて(〰)不埓(liě )だ!」さういふ理窟の根據が(🙍)分(fèn )つてく(💯)る(📇)のが出て(🚢)きた(🏍)。始め「さうか(🗜)なア」と思つて、フ(🍇)ラ(😙)/\した氣(qì )持(chí )のものが、「(🚧)野(yě )郎奴」などと(💶)云(🤝)(yú(🍂)n )つ(📻)てきた(🛑)。澤山(🎖)集(jí )ることがあると、校長(zhǎng )先生(shē(😷)ng )は、手振りや(🍔)、(🕺)身振りま(❌)でし(😅)て(😉)、「(🎽)佐倉宗(zōng )五郎(💅)」や「磔(⏯)(zhé )茂左(zuǒ(🔚) )衞門」などの義民傳を話してきかせた。そ(🎲)れが、處(💸)が、(🏄)理(lǐ )窟(📡)(kū )なしに百姓(xì(📮)ng )の頑固な岩(👂)ツころ(🐬)のやうな胸のす(😳)き間々々(🥦)から(🌑)、(⛄)にじみ入つて行つ(🌌)た。それから、笑談の(🧝)やうに、(🐊)「(🤭)北海道(🍺)の(👆)宗五郎」といふ奴(nú(🖐) )が(👀)、何處か(🛃)から一(yī )人位(🕕)は出(🍑)たつ(🧑)て惡(⛽)くないだらうさ、と云(yún )つた。すると、朴訥(🚓)(nè )な百姓は、眞(zhēn )面(miàn )目に、考(kǎo )へ(🤤)こ(🚆)んだ。
一人の方の嬶が、それから淫賣をやつて子(✈)供を育てゝゐるといふ評(🦅)判をきいた。
十(shí )二、三(sān )臺(tá(🎬)i )もの馬(📇)橇が鈴を一せいに、雪の廣野(yě )に、おつぴらに響かせな(🐆)がら、(🔬)前(qián )や後が(🍩)時々呼びかはした(🔺)り(🐑)、物(👏)々しく、精(jīng )一杯(bēi )に一(👤)散に走つて(🐶)ゐるうち(😈)に、(🐳)そ(🕵)れが、不(bú )思議に(🖇)、こそくな百(🗂)(bǎi )姓達の氣(qì(📫) )持を、グン/\殺(🍿)バ(🧡)ツな、誰でも、なんでも來い、といふ氣持に引きずつて行つた。四十をずつ(🎹)と過(guò )ぎてゐる、(🚕)普段はおとなしい房(♿)公さへが、
源吉(🔡)は前方(⭕)に眼をや(💁)つた。風呂(🚢)敷(fū )包みか(🤖)何(hé )かの(🦃)やう(❓)に(🔐)馬橇(🍻)の上に圓く(🌁)縮(🥄)(suō(🆘) )こ(🍈)ま(🥂)つてゐる百姓を見ると(🎫)、(🏢)それが(🔆)自分(🚐)たち全(quán )部の(😸)生(😊)活をそのまゝ現してゐるやうに源吉には思(❓)はれた(🚃)。こ(👨)のかまきり蟲のやうな「敵」が分らず(🐰)、(💔)分らうともせず(🦉)、蟻(yǐ )や(🐿)ケ(🕗)ラのや(💋)うに慘め(📜)に暮(😎)(mù )して(🐾)ゐ(🈴)る百姓達がハツキリ見(jiàn )えた。彼(🎤)等(♉)だつ(💰)て、(🛺)然(🌥)し(㊗)今(jīn )こそ、敵(🦓)が(🤠)ど(💝)いつだか、どんな畜生だか(🔟)分(🏪)つた(🎗)らう。だ(👼)が、こ(🆖)んなに打(dǎ )ちのめさ(💑)れた(🏄)善良な百姓(🚲)達(🥨)は、もう一度、さう(🍍)だ今(jīn )度こそは、(⛪)鎌(👦)と鍬を(💻)も(🔍)つて、ふんばつて、立ち上(😟)れ(🕍)るか! 敵のしやれかうべを目がけて、鍬をザ(🗒)クツと打ちこ(🍲)め(💶)るか!
源(❇)吉が入つてくると、母(mǔ )親は、
「ホラ、校(😮)長先(💂)生(🚭)(shēng )!」(🍙)母がどなつた(🍙)。
「では、皆の(💡)意見は、小作料率の(🍙)低減ですか。その嘆願で(💖)すか。」石(🥍)山がさうき(❌)い(🤽)た。と、又ガヤ/\になつ(🅿)た。それがしばらく續いた。
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