「何、弁舌(shé )?――(👤)弁な(🏠)ど、どう(🆓)で(🏀)もいいで(🔻)はないか。」(🐱)
「考えては見たのか。」
子曰く(🚗)、雍ようや南面せしむ(🐳)べし(👭)と。仲弓、子桑伯子を問う。子(🔱)曰く、(🍱)可なり、(👙)簡(jiǎ(👈)n )なりと。仲弓曰く、敬けいに居り(✴)て簡(🔏)を行(háng )い、(➡)以(yǐ )て其(🍂)の(🤖)民(🆗)(mín )に臨(lín )まば(⬇)、亦可(kě(😩) )な(🗞)ら(🐾)ずや。簡(jiǎn )に居りて簡(🔐)を行わば、乃ち大簡たいかんなることな(🚏)か(💙)らんやと(👂)。子曰く(⛓)、雍の言然りと。
「なに(🦓)? 陽(yáng )貨か(🧢)らの(😈)贈物じゃと?」(🉐)
陽貨は(🏟)、座につくと、いかにも熱意のこも(🎏)ったような口(🌒)調(📣)で説き出(🔶)し(👼)た。
「8(🔆)父母に仕(🧞)えて、(🌷)その悪を默過するの(🔝)は(🙁)子の道でな(🏜)い(🥄)。言葉(yè )を和(🏰)らげてこれを諌(dǒng )むべ(👦)きだ。もし(📣)父母が聴かなかっ(🥚)たら、一層(cé(💿)ng )敬愛(📌)(ài )の誠を(🏵)つくし、(🏨)機(jī )を見て(💧)は諌めて(🏥)、違わ(👦)ないよう(😖)に(🚜)せよ。どんなに苦(kǔ(🥙) )しくても、(🔷)父母を怨ん(✊)で(🤤)はならない。」
彼(🤸)が孔子を送り(🍠)届(jiè )けた(🌿)あと、(💚)すぐ(🦑)その足で(🍿)孟懿子を訪ね(♌)たの(🆗)はいうまでもない。そして、(🍜)も(📲)し孟懿子(🉑)が(💻)、自(🛤)(zì(🖊) )己(jǐ )の権勢(🔯)を誇示す(🏑)るためでな(💽)く(🕔)、(📀)真に死者(🌈)の霊に奉(fè(🥙)ng )仕(shì(🈵) )した(😉)い一心から、祭(🎢)典を行おう(😉)としていたのだ(🔻)ったら、樊遅のこの訪問は(♓)、(🐼)彼にとっ(🍹)て、すばらし(🌗)い意義をもつことになっ(🎄)たに(📹)相違な(🛀)い。しか(🔨)し(🚹)、そ(🕡)のこと(♒)については、記録(lù )はわれわれに何事(shì )も告げ(✖)てはいない。
「音(🥈)楽の世(shì )界(🐭)は一(🥔)如の世(shì )界(🎐)じ(🧜)ゃ。そこでは(🧑)、(💩)いささかの対立(lì )意識(💳)も(🏝)許されない。先ず一人(🤓)々々の(🖤)楽(lè(✊) )手の心と(🛶)手(shǒu )と(🔘)楽(lè )器とが一如になり、楽手と楽手とが一如になり、更に楽手(🧀)と(👣)聴衆(🐝)とが(🎏)一如になっ(🙂)て、翕如(rú(💕) )きゅ(🌑)う(🍑)じょ(🀄)として一(🏈)(yī(➖) )つの(🐛)機をね(🤛)らう。これが(📖)未発の音(💧)楽じゃ。この翕如たる一如の世(shì )界が、(😛)機到(dào )っておの(👋)ずから(♐)振(🎸)動(🐤)(dòng )を始める(🕎)と、純如と(🎨)して濁りのない音(📴)波が(🔮)人(ré(🌫)n )々の耳朶を打つ。その音はただ(🗺)一つである。ただ一つであるが、その中(zhōng )には金音も(📓)あり、石音(yīn )もあり、それ(📊)らは厳(🏸)に独自(zì )の音色を保って、(🎰)決(🐙)して(🈸)おたがいに殺(💓)(shā(❇) )し(✖)あうこ(👩)とがない。※(📍)(「激」の(🍠)「さ(🎚)んずい」に(🗄)代え(🥨)て「白」、第3水準1-88-68)如きょうじょとして独(🏠)自を守(🛏)(shǒu )り(😬)つつ(🎍)、しかもただ一つの流れに合す(💿)るのじゃ。こうして、時(🕛)間(jiān )の経過につれて(➗)、高低、(🙂)強(qiáng )弱、緩(huǎn )急(jí )、さま(🍫)ざまの変化を見(jiàn )せるの(🥌)である(🌓)が、その間、厘毫りんごうの隙(💁)も(🦁)なく(💁)、繹如えきじょとして続いて(🧐)行(🏩)く。そこ(📙)に時間的な一(yī(🖥) )如の(🍑)世(🥗)(shì )界が(🗞)あり、永遠(🥜)と一瞬との一(🙃)致が見(Ⓜ)出さ(🐱)れる。まことの音楽という(🆕)ものは、こうした(💁)も(🚨)のじゃ。聴くとか聴かせ(☔)ると(🍬)かの世界で(🌬)はない。まして、自分の腕と他人(🏸)の腕を(👥)比べ(♐)たり、音楽のわかる(❕)者とわからぬ者とを差別(bié )したりするよう(🚚)な世(♊)(shì )界(jiè(🚀) )と(❇)は、似ても似(📧)つかぬ(🐦)世界(🎨)(jiè )なのじゃ。」(👅)
1 子(zǐ )曰く(🍬)、学んで(💖)思わず(📣)ば(🔁)則ち罔(wǎng )(くら(🤰))し。思う(➖)て学ばずば則(👴)ち殆(dài )(あや(😚)う(👍))し(🗣)と。(爲(🐮)(wèi )政(🧖)(zhèng )篇(🍃))(🕡)
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