「それだ(🦓)けの(🛌)腕が(🏡)あ(🛰)り、(🍾)し(🗳)か(🔶)も懸(xuán )命に努(nǔ )めてい(🈸)な(👤)が(🍹)ら、三(📮)度(🗺)(dù )び失(shī )敗(bài )をくり(🤤)かえすからには(🏘)、(🌪)何(hé )か大き(🔽)な(😳)根(gēn )本(🍩)的の(🌽)欠陥(📝)が、君の(🙍)心(😽)の中(🔰)にあるに相違ない。自分で思(sī(😒) )い当(🚑)ることはないのか。」(🃏)
孔子(🤟)は(🛎)、(💮)これには多少意見があっ(🚜)た(📤)。しかし、それを述(🐡)(shù(✈) )べても、どうせ話(🚱)を(🔟)永(🔟)び(🔰)か(💬)すだけの(🕸)效(xiào )果しかな(🅿)いと思(🚟)った(🎿)の(🕐)で、
「6父の在世(shì )中は、子の人(rén )物(😪)(wù )をその志によ(🌶)って判断され、父が死んだらその(📜)行動によって判断(🚲)され(🌰)る。なぜなら、前(qián )の場(chǎng )合(🐆)(hé )は子の行(🐞)動(🏙)は(🍖)父の節制に服す(🥂)べき(🤺)であり、後の場合(hé )は本(běn )人(🍱)(ré(🧤)n )の自(zì )由で(🔮)あるからだ。しかし、(🙂)後の場合でも(🚉)、みだりに父の仕来りを改む(🏛)べきではない。父に対する(🎪)思慕哀惜(♍)(xī )の(🕕)情が深ければ、改む(🏢)るに忍(rě(⏫)n )び(🔱)ないのが自然だ(🆘)。三年父(fù(🤲) )の仕(🍛)(shì )来(lái )りを(♍)改めないで、ひ(🚯)たすらに喪に服する者にして(🐇)、(🙋)は(🍥)じめて真の(🐀)孝(xià(💥)o )子(🗝)と(😽)云える。」
「血統など、どうでも(📅)いいではございませ(📛)んか。」
「(💔)先生のお眼(📓)にぶッつかる(📿)と(🌆)、すぐ手(shǒu )もと(👑)が(🍜)狂い出して来るのでございます。」
と、もう一(⛔)度彼は(🛄)首をひねった。そし(📒)て最(🐫)後(🥇)(hòu )に次(📰)の言(yán )葉を(🕜)思(sī )い起した。
「(🧣)1詩でも(🌰)音(📽)楽(lè )でも、究極は無(🌚)邪の一語(🤑)(yǔ )に(💤)帰する。無(📴)(wú )邪にさえなれば(🦌)、下(🔶)手(shǒu )へた(🍣)は下手なり(🅰)で、まことの詩(😔)が出来、まこ(🎽)との音(yīn )楽が奏(💢)(zòu )でられ(🦁)るものじゃ。こ(💄)の自(➕)明(míng )の理が、君(jun1 )に(👳)はま(✳)だ(🎬)体得出来(lái )てい(⏫)ない。腕は(🛡)達(dá )者(💃)(zhě )だが、(🤷)惜(🕌)しいもの(🕛)じゃ。」
(小人がつけ上(shàng )るのも、怨むのも(👕)、また嫉妬心を起(qǐ )すのも、(🅱)結局は自(🚶)(zì )分だけが(🐩)よく(🥫)思わ(🔰)れ、自(zì )分だけが愛(ài )された(💫)いからだ(😊)。悪(♈)の根元は何とい(👵)っても自分(⬛)を愛(à(🥖)i )し過(🐆)ぎることに(🔰)ある。この(🚗)根本悪(🛤)に眼を覚まさせない限り(🛅)、彼等は(🐶)どう(🕓)にもなるものではな(🚦)い(🕑)。)
4(🤥)むろん彼(bǐ )は(💝)、仲弓の(💐)問(⛔)題にかかわり(😎)なく、こ(🎫)れまでにもそ(⛱)の点に(📽)力(lì )を(😴)入れて門(mén )人たちを教(jiāo )育して(😓)来たの(😒)である。彼がつ(🧛)とめ(🌝)て「利」につ(📬)いて語る(🌯)こと(🍭)を避(bì )け、たまたまそれを語(🥔)(yǔ )ることがあって(⛑)も、常に天命とか、仁(🎮)(rén )とかいうよ(💉)うなこと(💶)と結びつけて話すように注意して来(lái )たのも、そのた(🙌)め(👠)であ(🚏)る。また彼(bǐ )は、機(jī )会あるごとに、(🥞)門(🚕)人(rén )達の我(🏪)執(🚮)(zhí )を(➰)戒(jiè(🥒) )めた。そして、「5自己の意見にこだわって、無理強いに事(🎃)を(💞)行(háng )った(📌)り、禁(🥝)止(zhǐ )したりす(💛)るのは君(🤥)子の(💘)道でない(👹)。君子の(🔛)行動(⛴)を律するもの(🤽)は、た(🆘)ゞ正(⛏)義ある(😚)の(🗼)みだ。」と説き、(👥)6(🕵)彼自身、細心の(🙊)注意(😂)を払(➡)っ(🧟)て、臆(🌺)断(🎉)を去(🤪)り、執着(zhe )を絶ち、(🏉)固陋を矯(jiǎo )ため、他との対立に陥らぬように(😽)つ(🚤)とめて来たもの(🎽)である。
樊(🕝)遅(🍟)(chí(💝) )は、(💴)案外(👌)平凡だという感じがして、こ(💚)んな(🎬)ことなら、(📟)あんなに考えるのではなかった、と(🚤)思った。
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