(👍)と(🥖)い(🚇)ったこ(🏟)と(✅)を思(🤛)い(🛋)起した。孔(✝)(kǒng )子は或は、自分を「(🦆)人君の風があ(📭)る。」などと讃(zàn )めて、その実、(✨)何か(🎓)の欠(🚸)点を婉曲(🕢)に諷刺しているので(💋)はある(📳)まいか。そ(🖍)う(🍆)いえば(🕋)、世間では、子桑伯子しそうは(🛎)く(🔏)しと自(🔕)分(fèn )とを、同じ型の(📫)人物だと評(píng )しているそうだ(🎂)。子(zǐ(👦) )桑伯子は物(wù )に(🥑)こせ(📙)つ(🔦)かない、いい(🎗)男だが、少し大ざっぱ過ぎる嫌(🕷)いがな(👘)いでも(📌)ない。或(huò )は(🈶)自分にもそんな欠点があ(🦒)るのではな(🏛)かろ(🍷)うか。自分だけ(💇)では、そんな事が(🚰)ないよう(😐)に気(qì )をつ(👇)けている(😉)つも(🤡)りでは(🎻)あ(📊)るが。―(⛽)―彼(bǐ(🔧) )はそんなことを考えて、讃められたために却(🙄)って(🚟)不(bú )安な気持になるのであった。
もう一つは(🗝)、(👪)子夏(🍆)の問いに対(duì )する答え(🔰)だが、(🕘)そ(🤞)れは、
「いけないこ(🛑)ともあり(🥉)ます(🔱)まいが、(📺)鄭重の上にも鄭重にな(🏜)さりた(👝)い(🔳)のが、せめて(🍚)子(✳)としての…(🕤)…(🦊)」(🤠)
3 子曰(yuē )く、唯女子(zǐ )と小人とは養い難(🗒)しと(🔟)爲す。之を近づくれば(🌊)則ち(💭)不(🚦)(bú )孫(sūn )な(🤯)り。之を遠ざくれば則(🖊)(zé )ち(⚡)怨むと(陽貨篇(piān ))
(🎦)その場はそ(🐻)れで済んだ。しか(🎬)し仲弓に(🐍)対(duì )する蔭(🚗)口はやはり絶えなか(📕)った。いうこと(🤣)がな(🔬)くなると、結局(jú )彼(❕)の身分(fè(🖍)n )が(🕎)ど(🌡)うの、父(💃)の素(🚒)(sù )行が(🎟)どうのという(🧚)話になって行った。む(⏳)ろ(🤩)ん、そんな話(huà )は、今(➕)に始まったこと(📈)ではなかった(👢)。実(shí )をいう(🛫)と、孔子(zǐ(🤛) )が仲弓を特に称揚し(⌚)出したのも、(🤮)その人物が実際優れ(🔑)て(🎲)いたからではあっ(🤞)たが、何とかして(🚲)門(📲)人たちに彼の真(zhē(🆎)n )価を知ら(🤘)せ(🐔)、彼の身分(fè(📝)n )や父に関す(🥞)る(🎤)噂を話(💭)題(💤)(tí )にさ(😈)せないよう(👀)にし(📄)たい(🐺)ためであ(🌚)った。と(🌞)ころが、結果(guǒ(➡) )はかえって反(📨)対の方(🏴)に向いて行った。孔(🔚)子が彼を讃めれば讃(zàn )める(📂)ほど、彼の身(🥓)分の賎しいことや、彼(👈)の(💁)父の悪(🤔)行(🚬)が門人(rén )たちの蔭口の種(🎨)にな(🤗)るのだ(🍜)った。
「平(píng )素(sù )敬(🛵)慎の心を以て万事を裁(🤫)量し(👇)つ(💊)つ、しかも事を行(🥏)うには大ま(🏩)かでありたいと思いま(🍵)す。そ(😢)れが治民(🍛)(mí(📅)n )の要道(dào )ではあります(🦈)まい(🛒)か。平(🏂)素も大まかであり(♿)、(🍡)事(💓)を行(háng )う(🈚)にも大ま(🕗)かであ(😆)ると、とかく放慢に流れがち(👿)だと思(sī )います(😠)が……(📻)」
「1詩でも(🏭)音楽(🚥)でも、究(jiū )極は(🐵)無邪の(🍱)一語に帰(guī )する。無(🈯)邪(xié )にさえな(👰)れ(🏈)ば(📄)、下手(shǒu )へたは下(🌯)手(✳)(shǒu )なりで、まことの詩(🎵)が出来、まことの(⬜)音楽(lè(🤮) )が奏でられるもの(🌜)じ(🎩)ゃ。この自(zì(📔) )明(🧤)(míng )の理が、君にはまだ(⏱)体得(🌩)出来て(⬆)いな(🌝)い。腕(wàn )は達者だが、惜(xī )しいも(📍)のじゃ。」
とうと(🗺)う一人が(📵)いった。
孔子は答を(😶)うなが(🏅)した。しかし樊遅はもう一度「はあ。」(💡)と(🦃)答(💇)える(🎼)より仕方が(👃)なか(🔦)った。
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