漫画《馬場 ふみ か えろ》2行目ライン
馬場 ふみ か えろあらすじ
「三(sān )年も学問(wèn )をして、俸祿に野心のな(🆎)い人は得(dé(👌) )がたい(🛬)人物だ。」(🆒)
先師(🍊)のご病(bìng )気が(😲)重くな(📘)った時、子(zǐ )路(lù(🚎) )は、い(😿)ざという場合(💃)のこと(🔀)を考(➗)慮(lǜ )して、門人(rén )たちが臣下(👛)の(💁)礼(🔺)をとって葬(zàng )儀をとり行うように(🛹)手(shǒu )はずをきめていた(🚼)。その(〽)後、病気がい(🔦)くらか軽く(🗄)なった(📇)時(🥈)、先(xiān )師は(💖)そのことを知(⛪)られて、子路(🥔)に(🗽)いわれた。―(🥌)―
七（一九(🔋)一(🧑)）
色(sè )よく招く。
「寒(🚰)さに向(xià(🐎)ng )うと、松柏(bǎ(♐)i )の常(🎳)(cháng )盤(🧟)木であることがよ(🍈)くわかる。ふだんはどの木(mù )も一様に青(🎽)い色(🕎)をして(📩)いるが。」
○ この章の原(yuán )文(wén )は(👏)、よほど言葉を補つて見な(🚕)いと意(yì )味(wè(🔼)i )が通(💒)じ(✅)な(😰)い。特(tè )に前段と後段(🗽)と(🧠)は一連の孔子の言葉(🏯)になつて居(👮)り、その間(🎹)に意味の連絡がつ(⛔)い(⏬)ていない。ま(🖌)た、後(hòu )段においては周が殷に(💟)臣事したこ(✝)とを(🥞)理(👁)由に「至(zhì )徳(💖)」(🉐)と称讃してあるが(♑)、(💤)前段(💒)に出(chū )ている武(😡)王(🦉)は(⛲)殷(🕷)の紂(🐨)王(🕦)を討伐(🏴)(fá )し(🔓)た人(😜)であるから、(📶)文王時代に(🎐)対する称讃(🚙)(zàn )と見るの外(wài )はない。従(cóng )つて「文王」という(👗)言葉を補つて訳することとし(🍶)、且つ賢(xián )臣の問(🚎)(wèn )題(🅰)で(🤫)前(qián )後を結(🕓)びつけて見た。しかしそれでも前後の(⏸)連絡は不充(🆔)分(👨)である。というのは、(🍎)文王の賢臣が(🐒)武王の時代に(😯)なる(🌜)と、(🚡)武王をたすけて(🚣)殷を討(tǎ(🗼)o )た(🛣)せたこ(📩)とに(🍻)なるからであ(🥋)る(📔)。とにか(🚂)く原(🚲)文に何等かの錯(🕗)誤が(🕋)あるのではある(🥃)まい(🗂)か。
民(🕠)謡にこういうのがある。
「三年(nián )も学問をして、(⛲)俸祿(🕣)(lù )に野(➖)心(👱)(xīn )の(📸)ない人は得が(🌘)たい人物だ(🙇)。」
「忠実(🏤)に信(🎆)義を(💍)第一義(yì )と(🙇)して一(👱)切の言動(😅)(dòng )を貫(guàn )くがいい。安易(😦)に自分より(😹)知徳の劣(liè )っ(🔶)た(🔊)人と交って、いい気(😻)になるのは禁物(wù )だ。人(📏)間(😓)だから過失はあるだろうが(✨)、大(dà )事なのは、(➡)そ(😋)の(🤙)過失を即座に(😖)勇敢(❕)に改(🥤)(gǎi )める(🎿)こ(🦀)とだ。」
○ (🙏)子路の祷(🎖)り(🎰)は、謂ゆる苦しい時(🐛)の神(shén )頼みで(🕴)、迷(mí )信的祈祷(dǎo )以(yǐ )上(📚)の(🐛)もので(👌)は(🛂)ない(💂)。それに対(duì )して孔(kǒ(♍)ng )子(👥)は、(🍃)真の(🔬)心(xī(🥈)n )の祷(🎢)り、つまり天(🕤)地に恥じない人(✒)間(🔜)としての精(🍛)進(🔴)こそ(⚽)は、幸福(🕖)に(📞)到(dà(🔆)o )る(🚯)道だ、ということを説いた。孔子の(🐇)教えには宗教が(🍩)ない、とよく(🌻)いわれるが、(🆗)「天(tiān )」という言葉は、孔(kǒng )子によつて常に宗教的(de )な(🧛)意(🔕)味に使われてい(🎯)る(😄)のである。
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