○ 前(🧗)段と後段(duà(😃)n )とは、(♒)原文では一(yī )連の孔子(zǐ )の言葉になつているが、(🏈)内(👖)容(😊)(róng )に(⛴)連絡がないので、(🐆)定説に(🛅)従つ(🏊)て二段(duàn )に区分(fèn )した。
○ (🔡)堯(💘)は支那(🥒)の歴史(🙃)で知られて(🏯)いる最初(🧑)の聖天子。
○(🍰) (🈂)この一章(zhāng )は、一般の個(gè )人に対(duì )する戒めと解するよりも(🤪)、為(wé(😤)i )政(🔋)(zhè(💍)ng )家に対する(👏)戒(🌙)(jiè )めと(💉)解する方が適当(🎃)だと思つたの(🚕)で、思い切つて右(yò(💆)u )のように訳した。国(👎)(guó )民生(shēng )活の(📗)貧困と苛察な(🌝)政(zhèng )治とは(📤)、(🐍)古来秩序破(pò )壊の最(👂)大の原因なのである(🏈)。
一〇(一九(🔸)四(🤦))
本(běn )篇には古聖賢の(🎄)政治道(dào )を(🙏)説いたものが多(🍚)い(🐜)。な(📱)お、(🈺)孔(👅)(kǒng )子(🥎)の言葉(💇)のほか(🍆)に、曾子の言(🥇)(yán )葉が(🥉)多数(shù )集(🍑)録されて(😷)おり、しかも目(mù )立つ(🗿)ている(🍮)。
○ 以上の三章、偶然(⏫)(rán )か、論語の(🖤)編纂(zuǎ(🎀)n )者に(⚡)意(yì(🚞) )あ(💮)つてか、孔子(🕖)の門人中(zhōng )最(zuì )も目立(🗞)つている顔渕(yuān )と(🗽)子(🤨)(zǐ )路と子貢の三人をつぎつぎにとらえ(🎦)来つて(📏)、その(🥡)面目(mù )を躍(yuè )如(rú )たら(🎎)しめて(🕊)いる。こ(⛑)の三章を読む(🎋)だけでも、すで(🦏)に(🙄)孔門(🐬)の状況(😃)(kuà(🕓)ng )が(🚩)生(shēng )き生き(♈)とうかが(🈷)われる(🀄)ではない(🔔)か。
先師(🌕)はそれだけ(💨)いって退かれた。そ(🖋)のあと司(😶)敗(bài )は(⛏)巫馬期(qī )ふばきに会釈し、彼を自分の身(🛫)近かに(🕒)招い(👱)ていった。――。
と(🗞)あるが(🍦)、もう(⚓)私も(🏨)安(🥜)心だ。永(yǒng )い間(🌒)、お(🗾)それつつ(🏗)しんで、この身をけが(🌵)さない(Ⓜ)ように(🔙)、(🐿)ど(✈)うやら護(🎞)りおお(🌒)せて来たが、これで死(🕦)ねば、(📯)もうその心労も(🦅)なく(😇)なるだ(🔠)ろう。ありが(🍊)たいこと(🦔)だ(🏖)。そうではな(🚮)いかね、(🐗)みんな。」
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