雜木林(lín )は、誰(shuí )かゞ(🛌)ワザとに(🐗)やつてゐるやうなかん高い悲鳴(🏸)を(📵)あげ(🛌)て、(🤣)ゆれてゐた。そ(🗡)れが終(🍡)ると、その雪(xuě )をお伴に(🐐)して(🎖)ゐる風(fēng )が、うなりをあ(🔭)げて、(🌦)平(píng )野(yě(🕣) )の中心の方へ、た(🆙)ゝきつ(⏲)け(📐)るやうな(🧣)勢ひで(😋)、移(🎅)つてゆく(🍺)のが(🐺)分(💬)つ(☔)た。が、すぐ(✝)その後から、もつと強(🌯)いのが追ひか(🤽)けてきた。源(🎏)吉の前を(👴)ゆ(🎟)く馬(🉐)橇の(📽)横(héng )で、(🥩)吹(chuī )雪(xuě )が(🆖)龍卷のやうに(♏)大(dà )きな物(🍉)凄い渦卷(juà(⛏)n )をつくり、それが見てゐるうちに、大理石(shí )のやう(🔓)な(⛷)圓筒形(xíng )の(📳)ま(🍑)ゝ(📟)、(🏻)別な(🛣)方(fāng )からの強風と一(🗿)緒(xù )になつて、馬(👖)橇を乘(🔥)(chéng )り越し(🎴)て行つた。と、その百姓(🎾)がかぶ(⏱)つ(🈹)てゐ(⏫)た(🏌)むしろが、(🙍)い(🔜)きなり剥ぎと(🔳)られ(🔸)て、空高(gāo )くに舞上つてしまつた。風(fēng )は自(zì )由(👴)氣まゝ(🔻)に、そし(🍞)て益※(二(📞)の字(🍛)点(diǎn )、1-2-22)強くなつて(❗)行つた。
そ(🥘)んな大それ(🥝)た事は、だから、思ひも寄らなかつた。
「何んだ(🎸)ベ(🎄)ラ棒(😋)奴! ウン(🚉)、野(yě )郎!」さつきの、醉(zuì )拂つ(🔢)た(🌝)百姓が又身(💑)體(tǐ )を(🍳)ヨロめかして、壇(tá(🧞)n )に(🎗)上つ(💅)て(✊)き(👏)た。「何(⛱)云つてるんだ(🔔)い。老(lǎ(🌴)o )ボレ。そつたらごどで俺(🛴)だちの貧乏(🐫)どうして(👾)く(🍧)れ(👂)るんだい(💑)。」
「芳(🔛)?(🕛) ――うん、芳(⚾)か。」さう(🕌)母親が(🌦)分ると(🥅)、(🚉)「それさ、まだ墮りねえどよ。體で(🐯)も惡(♓)(è )くし(🗼)ね(🥝)えばえゝ(🏽)。」と云(yún )つた(😃)。
(⌚)由(🆗)(yóu )と母親が寢(🥌)てしまつた(🏌)。
源(yuán )吉の前の房公が、振りかへつて云つた。
丸山は、穩(💓)かに(💜)、(🌎)百(bǎi )姓はそ(➡)んな(🤥)ことを(🏥)する(🧔)もんでない、(☔)地主(zhǔ )は親で、俺(ǎn )達は子供のやうなものだ、何(😍)事も堪へしの(📗)んで働くことは立派な(😆)ことだ。歸つたら、皆んなにさ(🗃)う云(⛹)つ(🥜)た方がいゝ、差配さん(⏭)に(😫)は自(🛴)分か(🥏)ら(🚲)よく頼(lài )んで置いてあげ(🕋)るから(🦅)、と云(yú(🌳)n )つた。
源吉達は(⛸)、も(🍪)う雪(xuě(🎗) )も(💴)固ま(🐾)つたので、山(🐆)へ(👺)入る時期だ(💏)つたけれど(🏿)も、この方が片(💡)(piàn )付(🦊)くまで(🎛)行(háng )けなかつた。それに(☝)今では皆(jiē )、そんな處でない(👘)、と思ふほど(🎤)、興奮してゐた。石(shí )山の(👥)家に寄り合つて、色(sè )々の話をき(🍸)いたりしてゐるうちに、(🖕)殊(📁)に若い百姓な(💝)ど(🐱)は、「地(dì )主つて(👕)不(🚋)(bú )埓だ!」さう(🏪)いふ理窟(kū(🥧) )の根(🐎)據(🍅)が分つ(🐣)てくるのが(🔨)出てきた(🍚)。始め「(🚬)さうかなア」と思つて、フラ/(🏐)\した氣持の(⤴)も(🏝)のが、「野(🔺)郎奴(nú )」など(⛺)と云つて(📧)きた。澤山集ることがある(🚧)と、校長先生は(🕰)、手振りや、身振(🏉)り(🀄)ま(👖)でして、「佐倉(✊)宗(👋)五郎」(💥)や「磔茂左(zuǒ )衞(wèi )門」などの義(yì )民傳を話(huà )してきかせ(🤴)た。そ(📿)れが、(💴)處が(🌡)、理窟なし(👏)に百姓(xìng )の頑(🚗)固(gù )な岩(👬)ツこ(💖)ろのや(🚗)うな胸(🕐)のすき間々々から、(🏜)にじ(👠)み(🌵)入つ(💄)て行(🔤)つた(🐛)。それから、(🔦)笑談の(❇)やう(🏤)に、「(🔞)北海道(dà(👚)o )の宗(zōng )五郎」とい(🌩)ふ奴(⛪)が、何處(chù )か(🕯)から一人位は出たつて惡くないだらうさ、と云(💃)つた。す(🥇)る(🔎)と(💛)、朴訥な百(🙌)姓は、眞(🕐)面目に(🐪)、考へ(🥂)こんだ。
「覺えて(🚘)やがれ、野(yě )郎(láng )ツ※(感嘆符(👗)(fú )二つ、1-8-75)」
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