楽長は、なる(💖)ほど(🆘)、そう云われれば、そうだ、と思(sī )った。しかし、(💌)それが自分(🥧)に(🤒)邪(⛔)心(🔺)のあ(🤣)る証拠(🚛)だとは、まだど(💜)う(🕑)し(🌤)て(🍺)も思えなかっ(❎)た。
「礼(🎦)は(🚩)簡に失しても(🤑)ならないが、また過ぎて(🐵)もならない(🕡)。9過(🕰)ぎ(🏑)たるは(👠)なお及ばざ(😓)るが(🕞)ごとし(🔳)じゃ(☔)。人間には(♊)そ(🏏)れぞ(🤨)れ(🏌)に分という(🤮)ものがあるが、その分(fèn )を上下しないところに、(🤡)礼の正しい相がある。分を越えて親を祭るのは、親(qī(🕺)n )の(🐵)靈をして非(🎑)礼(lǐ )を享(xiǎ(🚕)ng )うけしめることになるのじゃ。のみな(🚈)らず、大丈夫(🏳)の非(💚)(fē(🥥)i )礼はや(♿)がて天下を紊(wěn )みだるもとにな(🚦)る。親の靈(🙋)(líng )をし(🧖)て天(tiā(🙈)n )下(xià(💙) )を紊(㊙)るような非礼を享けしめて、何(hé )が孝(😰)行(🌧)(háng )じゃ。」
孔子は、(⬛)そ(🌼)れっきり(📎)默々として歩きつづ(🎬)けた。そしても(🏥)のの半町(💆)(dīng )も行(háng )っ(🥋)たころ、ふと思い出(🎌)したようにいった。
「礼(🌏)(lǐ )は簡(🔱)に失してもならな(🤪)いが、また過(guò(🛒) )ぎても(🍮)な(👚)らない。9過ぎたるはなお及(🚀)ばざ(🧦)る(🖖)がごとしじゃ(🦔)。人間には(🗜)そ(🚕)れぞ(🏇)れに(💡)分(fèn )とい(🎍)う(🏴)ものが(❄)あ(🔈)るが、(🍓)その分を上下し(♎)ない(🎩)ところに、礼(💃)の正(zhè(😥)ng )しい相がある。分を越え(🛵)て親を祭るのは、親(qīn )の靈を(🛎)して非(📲)(fēi )礼を(💕)享(❗)うけ(🤹)しめ(🌧)ることになるのじ(🕝)ゃ。のみな(🌴)らず、(🎲)大(🤛)丈夫の(📰)非(🕟)礼(lǐ )はやがて天下を紊み(🎑)だるもとになる。親(📪)の靈(líng )を(🤟)して(🍶)天下(xià )を紊るような非(👘)礼を享(💐)け(💻)しめて(🗒)、何(🍿)が孝(xià(🐥)o )行じ(👌)ゃ。」(🚠)
犂牛の子
子、魯(lǔ )の大(dà )師に楽が(🥍)くを語(🍹)つげて曰(👴)く、楽(📠)は其(qí )れ知るべきなり(😔)。始めて(👼)作おこすと(➡)き翕如きゅうじょたり。之を(🔊)従はなて(✊)ば(🏵)純(chún )如たり。※(「激」の「さんず(🔮)い」に代(🗨)(dài )えて「(🏅)白」、第3水(✳)準1-88-68)如きょうじょ[(🔢)#ルビの(💷)「きょうじょ」は底本で(🏳)は「きよ(🌟)よじょ」]たり。繹如(👟)え(🙄)きじ(⏲)ょ(🚵)たり。以て(〰)成る(🥘)と。
「楽(⚾)(lè(🦍) )長!」
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