とあるが、由(🚽)の顔(😻)を見(jiàn )ると(☝)私(🦏)にはこ(🏮)の詩が(🤱)思(🛁)い出さ(🗞)れる(🍨)。」
(😵)先師が川のほ(🚽)とりに立って(🤬)い(⬅)わ(🤜)れた。―(🔏)―
「堯帝(dì )の君(jun1 )徳は何と大きく、何(🍪)(hé )と荘(🗓)厳なこ(🎓)とであろう(♋)。世に真に(⏯)偉(🏢)大(🍔)な(🕌)ものは天のみであ(📦)る(💏)が、ひと(🆖)り堯帝は天と(🚓)その偉(🧤)大さを(🎖)共にしている。その(🖊)徳の広大無(wú(🎤) )辺さ(🔆)は何と形容して(👕)よいかわか(🌕)らない。人(🧞)はただその功(♍)業(yè )の荘厳さと文物制度の燦然た(🤵)るとに眼(yǎn )を(⛲)見(jià(🌱)n )はるのみである。」
○ 九夷(🤫)=(📣)=九種(zhǒng )の蠻族が住んでいるといわれ(🐉)てい(🙁)た東方の(🏕)地方。
八(二一(yī )三(🐛))(🍪)
「先(xiān )生の徳は高(gāo )山のようなものだ(📙)。仰げ(🚞)ば仰(😄)ぐほど高(🔖)い(👔)。先生(💾)の信念は金石(⭐)のような(☔)ものだ。鑚きれば鑚きる(🕺)ほど堅(👴)い。捕捉しがたいのは先生の高(gāo )遠(yuǎn )な道(🆔)だ。前にあるか(🏄)と思う(🤧)と(💟)、た(🈶)ちま(🔟)ち後ろにある。先生は順(☕)(shùn )序を立てて、一(🎋)歩一歩とわれわれを(📶)導(🌠)き(🥫)、われわれ(🐟)の知(zhī )識を(🚼)ひ(🔨)ろめるには各(😇)種の典籍、文(wé(🦋)n )物制度(🆔)(dù )を以てせられ、われわれ(🐛)の行(háng )動(dòng )を規制するには(🚉)礼を(🧛)以(yǐ )て(🕦)せ(🥪)られる。私はそのご指導(🙎)(dǎo )の精(jīng )妙(miào )さに(⬛)魅せられ(🖥)て、やめよう(🍙)としてもやめることが出来(lái )ず(🤬)、今日まで私の(🦏)才(cái )能の(🈹)かぎりをつく(🍂)して努(📴)力(🍛)して来た(🐉)。そして今では、どうなり先生の(🚉)道の本体をはっきり眼の前に見ることが出来るような(✡)気がする。しかし(🖐)、いざそれに(🐑)追いつ(🐠)いて捉(zhuō(🛫) )えようとすると、や(🕧)は(🎈)りどうにも(🐿)な(🐪)らない。」
「(⛰)鳥(🌓)は死ぬまえ(⏸)に悲(bēi )しげ(🤗)な声で鳴き、人は死ぬまえ(🃏)に善言(💣)を吐く(📲)、と申(shē(🍲)n )しま(🦒)す。これ(✔)から私の申(😙)上(shàng )げますことは、私の最後(🎣)(hòu )の(😈)言(😬)(yán )葉でご(🏕)ざ(🐾)いますか(🚰)ら、よ(😕)くおきき下さい。およそ為政家が自分の(🤪)道として大(💧)(dà )切(qiē(🔍) )にしなけれ(🤐)ばならない(🌎)ことが三(🔥)(sān )つ(🐗)あります。その第一(🍁)(yī )は態(🎵)度をつつしんで粗(cū )暴怠慢(♏)にならないこと、その第(🍌)二は顔色(sè )を正しく(🚙)して信(xìn )実の気持があふれ(🏪)ること、その第三(🚁)は、言葉(yè )を(🌘)叮(🐞)重にし(🧟)て野卑不合理にならないこと、これ(💰)であります。祭(jì )典(🛎)のお供(🧤)(gòng )物(😟)台(🎐)(tái )の(🎻)並(bìng )べ方などのこまかな(🌽)技(😞)術(😘)(shù )上のことは、それぞれ(🌨)係(xì )の役人(rén )がお(🚪)りま(😀)すし(💼)、一々お気に(✔)かけら(😂)れなくともよ(🥄)いこと(🌲)でございます。」
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