次(cì )郎は、その中(🧞)の(🧣)「(😓)ぼく(🔊)のほうはたぶ(⏰)ん変(biàn )更(🧕)はある(📥)まいと思(sī )うが」という文句が気(qì )になった。もし恭一だけの考(kǎo )えで日取(🥂)りがき(⌚)められるものだ(🔚)ったら、そんな(❣)あいまい(🎉)な言(yán )いかたをするわけがない。これはだれかほか(🍣)の人(rén )の都(🏴)合を念(♏)(niàn )頭に(👪)おいて(🦑)のこ(👆)と(🎭)らしい、もし(🍁)そうだ(🐚)とすると、それは道江みちえ(🚟)の着京(⏰)の日取(👟)りにち(🥅)がいな(👧)いのだ。
しかし、兄はお(💿)そらく(🤟)道江をつ(🔟)れて来(🖼)る。いや、かならずつ(😔)れて来(💣)る(🐯)。そして、無意(yì )識な残酷(🔖)ざんこくさで自分(🍕)の痛いきずにさわろうとしているのだ。二(èr )人はあ(🤲)らゆる好(⚡)意(😉)に(🧖)みちた(🌬)言(yán )葉を自分になげかけ(🍇)るだろう。二(🎦)人の(🤟)むつまじさを三人(❔)に(💦)ひろげ(🎰)ることによ(✡)って、(🐊)二(è(🕞)r )人(rén )は一そう深(💰)いよろ(😞)こび(💱)を(🔌)味わ(🀄)おうとつと(👡)めるだろう。二(èr )人はいろ(👹)いろ(🍱)と過去の思(🏏)い(🐔)出(🏽)を語(yǔ )るにちがいない(🎣)が、その思い出の愉(🉑)快さ(🕤)も不(bú )愉(yú )快さも、(🔏)三(📄)人に共通(tōng )するものとして語(yǔ )ら(⛸)れるにちがい(🛩)ない(😽)。自(😎)(zì(😝) )分は、二(èr )人のそ(🚠)うした無(😫)意(yì )識(shí )な残酷さに(🐹)たいして、い(🧗)ったいどういう(😤)態(tài )度を(🕟)と(🏍)ればいいのか。いや、どういう(🙌)態(tài )度をとりうると(🚿)いうのか。
次(🕘)(cì(⛹) )郎(🥙)は、す(🚹)ぐには、(🐼)その意(🎑)味(wèi )がのみこめないで(🐢)、きょ(🐔)と(🦗)んとし(🎉)て(😬)いた(🥑)。すると(🏞)、先(xiān )生(shēng )は、
「私に言わせる(😸)と、それは、君(⚾)(jun1 )らに、ほんと(👭)うの意味で自(✖)分をたい(🌼)せつにする心がないか(🌘)らなのだ。言(😬)(yán )いかえると(🖋)、(✔)君(jun1 )らには、自分で(🏔)自(🥐)分をたいせつ(😴)にする自主(zhǔ )性(🦖)(xìng )というもの(😕)がまるで(🔗)ない(🎮)。さらに言いかえると、君らは多(📉)数(shù )をたの(🕑)み、(💑)多数(shù )のかげにかくれて、(🐃)何よりもたいせつな自分(🙁)(fèn )の良(🖕)心を(🌿)眠らせること(💆)に平気(qì )な人間なの(😀)だ。私(sī )は、(👚)現在(🤫)の日本人(rén )の大多(duō )数がも(🤞)って(🐳)いる最(zuì )大の弱点(🔠)を(🚳)、君らの今朝(🏁)の起(🍢)(qǐ(🌒) )床の様(⛅)(yàng )子でまざまざと(🧓)見(🔢)せ(⏯)つけられ(❕)た(😧)ような気がして、全く、暗(🥪)然あん(📌)ぜんと(⏱)ならざるを得(dé(📅) )なかったのだ。――」
飯(fà(⛷)n )島は、それま(🐦)で(🤩)、やはり入り口(💡)の(🍛)階(jiē )段(💺)に立って(🤩)、何かと(🏺)指(🧚)図(tú )さ(👀)しずがましい口をきい(🅰)ていた。し(🖖)かし(📮)、次(🍇)郎(láng )が雑巾をもって大便(💼)所(suǒ(💨) )の中には(🥈)い(🤧)ったの(🛎)を見ると、さす(🥌)がに気がひけたらしく、指図する言葉(⭐)のはしば(🍊)し(💟)がにぶりがちに(💯)なり(✈)、何かしら気弱(🚏)(ruò )さを(🏤)示していた。
(おしま(🕯)いの、あの乱暴な打ちかたをやったのが、(🚜)自(🐏)分だと(🎄)い(🤤)うことは、すで(🍶)に先生に言っておい(🔩)たの(🔯)に(🍁)、先生はどうし(👰)てそのこと(👇)をはっきり言われない(🎚)のだろ(📔)う。もし(🎱)それ(🎖)が(💄)助手としての(🤯)自(⛲)分(🦂)の立場をまもってくだ(📒)さる(🕦)ためだ(♿)とし(🧓)たら、自分(🌳)(fèn )はむし(🖤)ろ心外だ。大河もむろ(🦁)ん心外に思(🗄)っている(🖌)にちが(🚊)いない。)
「(🗣)お(🆙)はよう。ここは何(📡)室の受け持ち(💋)でしたか(📬)ね。」
大(🙈)河は第(dì )五室の列の(🕌)一(😇)番うし(📽)ろにす(🆕)わって(📜)いた(😆)。しかし、ただ静かに瞑目(mù(♏) )めいもくしているだけで、その顔(yá(🤫) )からは(🏦)、か(🚄)れの気持(chí )ち(😓)がどう(💾)動(dòng )いているかは、す(🤫)こ(💶)しもうかが(📐)えなか(🌋)った。
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