アゲサゲ7

A「(🧞)ええ(👜)、そりゃもう」

A　この間何(🈹)か(😭)の(🐑)雑誌(🤱)か新聞で英吉利イギリスのお(🙀)婆さんたちが(🌓)愚(🧘)痴をこ(🤙)ぼしている記事を読んだら、自分たちが若い時分には年寄りを大切に(🎤)して労(🦍)いたわってやったのに(🔀)、(🏜)今(⛱)の娘た(🗿)ちは(🗝)一向われ(㊗)／＼を構っ(♉)てく(🎥)れない、老人(🙂)と云うと薄(🦗)汚いも(💞)ののように思(🧕)って傍(🛢)へも(🐿)寄り(👦)つ(🏓)かない、昔と今と(😢)は若い者(🏙)の気風が大変違った(🛌)と歎いているの(🕐)で、何処の国で(🗣)も老(🐐)人(⛎)は同じような(🥒)ことを云うものだと感心したが、人間は(🤕)年(🗻)を取るに従い、何事に依らず今よ(🏹)りは昔の(🐒)方(🏀)がよかったと思い込むもので(🆚)あるら(🤨)しい。で、百年前の(🐫)老人は二百年(🕡)前の(🤠)時代を慕い、二百(🤧)年前の(💰)老人は三(📻)百年前の時代を慕い(🥓)、いつの時代にも(🧗)現(☝)状に(🚧)満足することはない訳だが、別(❌)して(🚼)最近は(🐵)文化(🉑)の歩みが急激である上に、我が国はまた(🎒)特(🛤)殊な事情があるので、維新以来の変(🗿)遷は(🍨)そ(🧑)れ以(🤤)前の三百年(🤠)五(🛷)百年にも当るであ(🕗)ろう。な(🎈)どという私(🛀)が、や(📅)は(🍯)り老人の口真(😠)似をする年配にな(🧟)ったのがおかしいが、しかし現代の文化設備が専ら(👓)若い(🛷)者に(㊙)媚びてだ(📢)ん／＼老人に不親(🐷)切な時代を作(🍍)りつ(🌇)ゝあ(🗝)ることは確か(📧)な(⛽)ように思わ(🕣)れる(👈)。早(🔝)い話が、街頭の十字(📯)路(🤭)を号令で横切るよ(➿)うにな(🏏)っ(🔝)ては、もう老人は(⏲)安心して町へ出(🐠)ることが出来ない。自動車で乗り(🕞)廻せる(🥅)身(🧜)分の者(🏆)はいゝけれど(🎗)も、私(💜)などでも(🍋)、たまに(♍)大阪へ出ると、此方側から向う側へ渡るのに渾身の神経を緊張させる。ゴースト(🙋)ップの信号にして(🤚)から(💧)が、辻の真ん中にあるのは見(🐑)よい(💁)が、思いが(📉)けない(🕉)横っ(😭)ちょの(🧑)空に青や赤の電燈が明(🕚)滅(📤)す(🗄)るのは(🙌)、中々(🚙)に見(🛁)つけ出(🔎)しにく(🖌)いし、廣い辻だと、(🎴)側面の信(📜)号を(🈷)正面の信号と(👭)見(😋)違えたり(🦓)する。京(🌙)都に(✊)交通巡査が立つよ(➖)うになって(🚃)はもう(🚣)お(📐)しまいだとつく／″＼そ(🐓)う思ったこと(🈷)があった(😬)が、今日純日本(⛎)風の町(🔂)の情趣は、(🔡)西宮(🐘)、(🤹)堺、和歌山、福山、(🍮)あの程度(✨)の都市へ行かなけ(🗓)れ(🛶)ば味(🍛)わわれない(🌴)。食べる物でも(📓)、(🙏)大都会では老人の口に合う(💣)よう(🔒)なものを捜し出すのに(🚸)骨が折れる(🐫)。先だっても新聞記者が来て何か変(👺)った旨(🐣)い料理の話(📉)をしろと(🆙)云うから、吉野の山間僻地の人が食べる柿の葉(🎈)鮨と云うも(👇)の(🐩)の製法を語っ(🚈)た(💅)。ついでに(🚞)こゝ(🗽)で(🚒)披露して(🚉)おくが、(🔺)米一(👾)升に付(🌼)酒(🐧)一(🌲)合の(🦖)割りで飯を焚く。酒は釜が噴い(🔓)て来た(🕔)時に入れ(❇)る。さて(🍍)飯がムレたら完(🖤)全に冷え(🎛)るま(🐤)で冷(♈)ました後に手(🥃)に塩をつけて固(🤺)く握る。この際手に(🕛)少しで(🙆)も水(🥃)気(💊)があってはいけない。塩ば(⏲)かりで握(💲)る(🚸)の(🏔)が秘訣(🍯)だ。そ(🏙)れ(❎)から別(🏄)に鮭のアラ(📋)マ(🐽)キを薄く切(🕥)り、それを飯(♈)の上に載せ(🤼)て、その上から柿の葉(⚓)の(👕)表(♐)を内側(👗)にし(🦁)て(🈹)包(🕐)む。柿の(⚓)葉も鮭もあらかじめ乾いたふ(📠)きんで(🕡)十分に水気(✴)を拭き取っておく(🗞)。それ(🌌)が出来た(🔻)ら、鮨桶でも飯櫃でも(📂)いゝ、中を(😷)カ(🔕)ラカラに乾かしておい(🏥)て、小口から(📗)隙間のないように鮨を詰め、押蓋おしぶたを(🍺)置い(🕎)て漬物石(🍐)ぐ(🌐)らいな重(🆘)石おもしを載せる。今夜漬けた(🙅)ら翌朝あた(🚟)り(🎰)から(🐭)たべるこ(🕠)とが出来、(🎻)その日一日(📇)が最も(🧙)美味で(🐺)、二(🔭)三日は食べ(😆)られる(🕢)。食べる時にちょっと(🎈)蓼の葉(🛳)で酢を振(🔪)りかけるのであ(🐝)る。吉野へ(❇)遊びに行った友人があ(🤜)ま(💂)り旨いので作り方を(🎾)教わって来て伝授(🛩)し(🙎)て(🚌)くれ(👯)たのだが、柿の木(🐵)とアラマキさえあれば何処でも拵えられる。水(⏱)気を絶対に(🕍)なく(📠)する(⏹)こ(🐸)とと飯を(🏕)完全(🍢)に(🍘)冷ますこ(🕦)とさえ忘れ(🛄)なければい(🐫)ゝので(🆕)、試(🌤)し(😞)に家(🐓)で作ってみると(🍜)、なるほどう(🗝)ま(🗳)い。鮭の(🔳)脂と塩気と(🕜)がいゝ(📼)塩梅に飯に滲み込(🍉)ん(🍳)で、鮭は(🌺)却(😷)って生身な(🗃)まみの(🏚)ように柔かくなっている工合が(🍜)何とも云えない。東京の握(🥒)り鮨と(🍹)は格別な味で、私などに(✏)はこの方が口に合(🧠)うので、今年(🦈)の夏はこればかり(👆)食べて暮らした。それにつけて(🖖)もこん(😟)な(⛏)塩鮭の食(💂)べかたもあっ(🥋)たのかと、物資に乏し(⏯)い山家(🤖)の(💂)人(❌)の発明に感心し(🚗)たが、そう云(🍜)うい(🏊)ろ／(💒)＼(🤓)の郷土(🔘)の料理を聞いてみると、現(🕣)代では都(🐽)会の(🏃)人(🐵)より田舎(🎺)の人の味覚(👠)の方がよっぽ(🌌)ど(🙂)確かで、或る意味でわれ／＼の想(🕑)像(🎑)も及ば(🛳)ぬ贅沢をし(🐻)て(👔)いる。そこで老人(🏘)は追い／＼都(🔬)会に見(🐠)切りを(😼)つけて田(🐪)舎へ隠棲するのもあるが、(🔋)田舎の町も鈴(🖼)蘭燈(🗺)な(😫)どが取り(🐜)附け(🍳)られ(⛽)て、(😄)年々京(🛌)都のようになるの(🖕)で、そう安心(😁)している訳(🕖)に(🚫)は行かない。今に文明が一(🍨)段と進(🌜)ん(🤞)だら、(🍩)交通機関(👬)は空(🕹)中や地下へ移って町の路面は一と昔前の静かさに復かえると云う(🏘)説もあるが(⛔)、いずれその時分に(Ⓜ)はまた新しい老人い(🚏)じめの設備が(🚪)生(🔚)れ(🍰)るこ(📪)とは(🐹)分(🆗)りきっ(🚜)て(🛴)いる。結局年寄りは引っ込(🎻)ん(⛽)でいろ(🙃)と云うことになるので、自(⚪)分の家にちゞ(🛣)こまって手料理を(🔛)肴(🕎)に晩酌を傾けなが(🃏)ら、ラジオでも聞い(🔰)て(🦁)いるより外に所(🎂)在がな(🎱)くなる。老人ばかりがこんな叱言こごと(🤳)を云うのか(👥)と思(❣)う(🎆)と、(🔺)満更(👙)そう(🍳)でもない(🌱)と(👛)みえて、頃来大阪朝日の天(🌻)声(🚣)人語(📃)子は(😷)、府の(🆘)役人が(🚋)箕面みのお公園にド(📸)ライヴウェーを作ろう(🚴)と(🥇)して(🌄)濫(🖲)みだりに森林を(🐊)伐り開き、山を浅(💜)くしてしまうのを嗤わらっているが、あ(🐅)れを(🥧)読んで私は(⛓)聊いささ(🌸)か意(😚)を強うし(📇)た。奥(🛌)深(🎨)い山中の木の下闇を(🌥)さ(⏬)え奪(❤)ってしまうのは、あ(🥈)まりと云え(🥤)ば(😶)心なき業(😂)である。この調子だと、奈良で(👤)も、京都(😽)大阪(👏)の郊外でも(🍥)、(⛪)名所(🤝)と云う名所は大衆(💂)的になる代りに、(🎎)だん(💥)／＼そう云う風(⌚)にして丸(🕌)坊主にさ(🖤)れるのであろう(♍)。が、要するにこれも愚痴(🐹)の一(👧)種で、私にしても今(🛵)の時勢の有難いこと(🎞)は万々承知し(🎐)ているし、今更何と云ったところ(🎚)で、既に日本が西(🏰)洋文(🛤)化の線に(😭)沿うて歩(🦗)み出した以(📓)上、老人などは置き去りにして勇往(📳)邁進するよ(🚮)り外に仕方がない(🧛)が、(🤔)で(🧟)もわれ／(📭)＼の皮膚の色が変らない(💣)限(✋)り、わ(🔚)れ／＼にだ(🎇)け課せられた損は永久に背負って行くもの(🆔)と覚悟しなけれ(🚶)ば(🗞)ならぬ。尤も私がこ(♟)う云(👺)うことを書いた趣(📠)意は、何等かの方面、た(🎬)とえ(😓)ば文学藝術等にその損を(♑)補う道(🥒)が残されていはしまいか(🎚)と思う(🤷)からである。私は、われ／(🏅)＼が既に失い(🚗)つ(🥢)ゝある陰翳の世界(😦)を、せめて文学の領(😐)域へ(👼)でも(🌀)呼(👊)び(😧)返(🧐)してみたい。文(🤩)学と(🤠)いう殿堂の檐の(🤾)きを深くし、(🚙)壁を暗くし、(🚿)見え過ぎるものを闇(🔐)に押し込め、無用の(🌭)室内(🕐)装飾を剥ぎ取ってみたい(⛽)。それ(🛰)も軒並(🚜)みと(🤲)は云わな(😿)い、一軒ぐらいそう(🚤)云う家があってもよ(👻)かろう。まあど(🌽)う云う工合になる(🍅)か、試しに電(🥐)燈(🕒)を消し(➖)て(🐩)み(🕟)る(🐪)ことだ。

A己はいつの(🏥)間に(♍)か、す(🙎)っかり覚(🤭)悟が(❓)ついて居た。「そんなに(🚸)恐ろしい筈はない。どんな真似をされ(🈶)るか試してやれ(🐆)。」と(🕡)云う(🦆)よう(🌒)な気にもなって居(📟)た。己の胸には、慟(🍴)悸どうきが激しく(🆕)鳴って居た(🌑)が(👱)、(👹)そ(😯)れは恐(🛒)怖の為めよりも寧むしろ(🖱)好奇心(👨)の為(🍸)めであった(🔻)。

A「君、そんなこ(🧙)と、(🎪)真面(📑)目で云(🎈)うてなは(🅿)んのんか。置きな(🥕)はれ、男(🧝)らしいもな(🎪)い！」

Aと云(⛄)い(🤐)ながら一生(🍷)懸命に背伸びをして、前のお客の首(🆒)と首の間から(🏹)覗(🌿)こ(✍)うと(🙌)する。

Aこれは(🚲)多分、しばしば祖母に連れ(🏂)ら(😍)れ(🌈)て文楽座ぶんら(🔋)くざや堀江座(🎇)ほ(🖍)りえざの人(🉐)形芝居へ行ったもの(🏻)だ(🚫)から、そんな時(🐜)に見た葛くずの葉はの(🍲)子(🚺)別れの場が頭に(🎤)沁し(🦇)み込こんでいたせいであろう。あの、母狐が秋の夕ぐれに障子し(🏭)ょうじの中で(🔃)機はたを織って(🍹)い(🏑)る、とんからり、とんか(🏐)らりと(🕓)云う筬おさの音。それから寝(🍟)ねている我が子に名残(🏨)なごりを(💃)惜お(🚪)し(🏿)みつつ「(💶)恋こ(🀄)いし(🤑)くば訪ね来てみよ(🏎)和泉いずみな(👵)る―――」(🤾)と障子(🍳)へ記すあの歌。―――(🎚)ああ云(🤴)う場(♍)面(📟)が母を知らない少(🍀)年の胸に訴うった(🐪)える力(👔)は、その境(🥋)遇きょうぐうの(🚫)人(🏆)で(🈴)な(⏸)ければ(📣)恐おそ(❌)らく想(🔷)像(🖼)も及お(🔩)よぶま(🛎)い。自分は子供な(🍶)がら(📸)も、(🦕)「我が住む森に帰らん(☝)」と云う句、「我が(🆓)思う思う心のう(🧜)ちは白(💩)菊岩隠れ蔦が(🚘)くれ、篠の細道(📔)掻き分け行けば」などと云う唄のふしのうちに(🐠)、色とりどりな(🚘)秋(🖊)の小径こみちを森(✔)の(🤷)古(📴)巣ふるすへ走って行く一匹ぴ(😟)きの(🖥)白狐びゃっこ(🏸)の後影(👮)を認(🔊)め、その跡(💮)を慕し(🛠)と(🥣)う(👗)て追(🥚)いか(🖇)け(♈)る(🎂)童(🔝)子ど(🤴)う(💒)じの身の(🐰)上を自分に(🖖)引(🏖)きくらべて(♓)、(🛌)ひ(👔)としお(㊙)母(🌡)恋いしさ(✨)の(🌌)思いに責めら(🗼)れたのであろう。そう云(🥅)えば、信田しのだの森は大阪の近くにあるせい(👩)か、昔から葛(🍘)の葉を唄った童謡どうよう(🍑)が(💛)家庭の遊戯(🛄)ゆうぎと結び着いて(🌸)幾種(🚳)類か行わ(🧝)れて(🌪)いるが、自分(📎)も二つばかり覚(🥜)えているのがある。その一(👸)つは、