日本《エックス ビデオ あおいそら》2行目ライン
エックス ビデオ あおいそらあらすじ
二(èr )八（二(🙌)(èr )三(sān )三(⛱)）(🎚)
○ 本章は「(🚲)由(🕎)らし(🌤)むべし(❄)、知ら(🔛)しむべ(🧜)からず」とい(🌊)う言葉で(🏌)広く(🛶)流布(🔜)され、(🌼)秘(🎄)密専制政(zhèng )治の代(dài )表的(de )表(biǎo )現であるかの如(👱)く(💜)解(🗡)釈されているが、これは原文の「可」「(✒)不可(🍲)(kě(💂) )」を「可(🐕)能(💳)」「不可能」の意味に(♒)とら(♋)ない(🥌)で(🔖)、「命(⏸)令(lìng )」「禁止」の意(yì )味にとつたための誤りだ(😹)と(🧀)私は思(sī )う。第一(🍧)、孔子(zǐ )ほ(📤)ど(🛏)教えて倦(juàn )まなかつ(🥂)た人が(🌍)、民(🚣)衆の(📡)知的(🎖)理解(jiě )を(😗)自(🤓)ら進んで(🌦)禁止(⏱)しようとする道理はない。むし(💲)ろ、知的(🐝)理(🌠)解を求めて容易に得(dé )られない現(🛷)実を知り(🏕)、そ(🗽)れを歎(tàn )きつつ、その体験に基(👾)い(🚢)て、(🍗)いよいよ徳(🏯)(dé )治主義(💂)の信念を固めた言葉として受(🕧)取(🛎)るべ(🎃)き(🅿)である。
「人材は得(🚶)(dé )がたい(😰)という言葉がある(🦍)が、それは真実だ(🙃)。唐(táng )とう・(🌒)虞ぐの時(👌)代(dài )をのぞいて、それ以後では、周が最も人材に(🎽)富(🗓)(fù(👪) )んだ時(shí )代で(📬)ある(🎽)が、それ(😶)でも十人(rén )に過ぎず、し(🥨)かもそ(🔇)の十(shí )人の中(zhōng )一(🚋)人(rén )は婦人で(🥡)、男子の賢臣は僅(jǐn )かに(🚸)九(🦓)人(rén )に(✖)すぎ(🐟)なかった。」
五(wǔ )（(♓)二一(😚)〇(🤤)）
○ 孝経(🚟)(jīng )によると、(⏬)曾(céng )子(🌜)は孔子に「身体髪膚(💲)これを父(fù )母に受く、敢(gǎn )て毀傷せざるは(🔫)孝(🧢)の始な(🌺)り(🥕)」と(🏟)いう教(jiā(💉)o )えをうけている(🎉)。曾子(🔮)は(🐯)、それで、手(🍉)(shǒu )や足(⚾)に(👒)傷のな(📦)いのを喜(xǐ(🎹) )んだ(🏬)ことはいうまでもないが、しかし、単に身体(👿)のこ(🌺)とだけを問題にしてい(🚯)たのでないことも無論である。
○ 九(🎱)夷＝＝九種(zhǒng )の(🆕)蠻(🛌)族が(🧣)住んでい(🐱)るとい(⤴)われていた東(dōng )方の地方(🚭)。
○ 孔子の門人(🎎)たちの中(♐)(zhōng )にも就(jiù )職目(💆)あての弟(🍮)子入りが多かつたらしい。
かように解することによつて、本章の(🍊)前(🈵)(qián )段(duàn )と後段と(🥄)の(🍏)関係が、はじめ(😋)て明瞭になる(🛳)であろう。これは、私一個の見解(jiě )であるが、(🤹)決(🎆)(jué )して無謀な(🆙)言(🏸)で(🔭)はない(🚻)と(🐖)思(🕣)う。聖(👌)人(😶)・君(jun1 )子・善人(🛺)(rén )の(🍢)三語(🚜)を(💕)、単(dān )なる人(rén )物の段階(🛋)と見ただけでは、本(🏪)章の(🥫)意味が的確に捉(🕡)えられな(⏪)い(🚮)だけ(⌛)でな(🏼)く、論語(🐲)全(quán )体の意(💵)味があ(🐿)いまいにな(🍅)る(⛑)のでは(🍢)あ(🎣)るまいか(🔘)。
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