○ 以上の三章、偶然(rán )か、論(lùn )語の(🏔)編纂(🚌)者に意あつ(🏩)て(🌻)か、(🌝)孔(kǒng )子(zǐ )の門人(👐)中最(🌠)も目立つている顔(yá )渕と(💐)子路(🔃)と(🛸)子貢の三(🔔)人を(🐎)つぎつぎ(🐾)に(🍲)と(🤱)らえ来つて、そ(🛄)の(🥗)面目を躍如(🚤)たらしめてい(🦁)る。こ(🔁)の三章を読むだけで(📭)も、すで(🥗)に孔門(🌷)(mén )の状況(kuàng )が生(shēng )き生(🍍)き(🦀)とうかが(🌾)われる(🎲)ではないか(🏊)。
○ (🦗)孝経によると、(🐬)曾子は孔子に「身体髪膚これを父(fù )母に受く、敢(gǎn )て(🥏)毀傷(⛹)せざるは孝(xiào )の始な(🎯)り」(💏)という教(jiāo )えをうけ(👻)ている。曾(céng )子は、そ(👡)れ(😷)で、手(shǒu )や足に傷(shāng )のな(🏝)いのを喜んだこと(🍹)はい(🗞)うまでもない(🆕)が、しかし、単に身体(💩)の(⏲)ことだ(🧕)けを問題にしていたのでない(🔨)ことも(🤚)無論(lùn )である。
○ (🎡)孔子と顔(🛁)淵との(💇)それぞれの面目(🚳)、並に(🗼)両(🤩)者の結(🔃)(jié(🏦) )びつきがこの一(yī )章(zhāng )に躍(🍮)如(🕙)(rú )とし(⏩)ている。さすが(Ⓜ)に顔淵(yuān )の言葉(🕓)で(🧖)あり、彼な(🎧)らで(📋)は出来ない表(😔)(biǎo )現であ(🚕)る。
民謡にこ(🐹)う(🤣)い(😺)うの(👴)が(🏎)ある。
一二(🚚)(一(👱)九(🛶)六)
(😘)子貢(🧓)(gòng )がこたえ(🍖)た。――
二(📋)七(二三二(èr ))
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