孟懿(❔)子の(🛃)父は孟釐子も(🍍)うきしといっ(🧚)て、す(🔎)ぐ(🥗)れた人(rén )物(🐘)であり、その臨終(zhōng )には、懿子を枕辺に呼んで、そ(🎖)の(🈴)こ(🍒)ろま(🕠)だ一青年に過ぎな(🏂)か(👭)っ(🙋)た(😇)孔子(zǐ(😛) )の(🎬)人(rén )物(🔀)を讃え、自分の死後には、か(😿)ならず孔子(zǐ )に師事(➕)するよう(🥅)に言(yán )いのこし(🥝)た。懿子は、父の遺(😒)言にしたがって、それ以来、弟の南宮(gōng )敬(jìng )淑(shū(🎧) )なんぐうけい(🛹)しゅ(🀄)くとともに、孔(kǒng )子(zǐ )に礼を学(😨)ん(🚨)で来たのであ(👩)る(🔧)が、(🍮)彼の学問の(🎄)態(tài )度(🏅)に(🚨)は、少(📩)(shǎo )しも真(🏆)面(miàn )目さがなか(🥕)った。彼(bǐ )が(🌕)孝の道(🥖)を(🚪)孔(💓)子に(😋)たずねたのも、父に(🚢)対(😧)す(🖱)る思(sī )慕の念か(🕔)らというよ(⛲)りは、その祭(🔔)祀を(📩)荘厳(yán )に(💘)して、(🈳)自分の(🏀)権(quán )勢を誇示(shì )したい底意からだ(🚂)った、と想像され(🅿)ている(🛍)。
「血統など、ど(⏸)う(♋)でもいいではござ(😳)い(🕟)ま(😲)せ(😝)んか。」
(楽(📳)長は、最高の技術(⬛)は手(😂)(shǒu )や喉から生れるものでなくて、(🔵)心(💴)か(⚓)ら生れるも(🌥)のだ、(😄)という事だけ(🏐)は、どうやらわ(🕦)か(🕤)った(🔉)らしい。彼の音楽(lè )もこれからそろ(👔)そろ(🚴)本(bě(🌲)n )物(⏺)に(🕘)なるだろう。だが彼は、私(⭐)の音楽論がそのまま人生(shēng )論でもある、というこ(😢)とには(🏄)、ま(🐕)だ気がついて(💶)いないら(👤)しい。究極の目(mù(🎽) )標(biāo )を音楽(lè )の技(jì )術に置(😛)(zhì )い(🆒)ている(〰)彼として(🧒)は、(🚯)或はや(⛄)むを(🚨)得ない(🤧)こ(😹)とかも知れない。しかし(🔀)急(🕰)(jí )ぐこ(😒)とは(💹)ない。いずれは彼(🏩)も、人(rén )生(shēng )のた(🐽)め(📃)の(➖)音(📂)楽(lè )というこ(🚛)とに(📺)目(🥍)を覚ます時が来るであろ(⏰)う。彼は元(yuán )来(📆)真面目な人間な(🚧)のだから(🥛)。)
で彼はついに一(🌱)策を案じ、わざわ(📶)ざ孔子(zǐ )の留守(🗼)をねら(🔼)って、豚(🍺)の蒸肉(rò(🗨)u )を贈(🅱)ることに(🍋)した(🦏)のである。礼に(🍧)、大(dà )夫が(👌)士(👌)に(⚡)物を贈った時(shí )、士が不在で、(🍒)直接使(👽)者と応接が出来(lá(😬)i )な(😧)かっ(🌻)た場合(hé )には、士(🌻)は翌(yì(🗯) )日(🙅)(rì )大夫(📓)の(🥏)家(jiā )に赴(fù )いて、(⬛)自ら謝辞を述べなければな(⏬)ら(🦆)な(🔠)いこ(🐒)とにな(🚠)っ(🚧)ている。陽貨はそ(🌝)こをねらったわ(📰)けであった。
(😎)樊(fán )遅は何のことだがわ(🏇)から(😳)なかっ(👢)た(🚞)。「違わない」というのは、親の命令に背かない(🚼)と(🔈)いう意味(💗)(wèi )にもとれ(👠)る(🦃)が、孟懿(yì )子には、も(🏯)う親(🕧)はない(🕺)。そ(👢)う考(🥎)えて、彼(bǐ )は手綱(gāng )をさばきながら(🔊)、(🦄)し(🆔)きりと首をひねった。
孟(😔)懿(🔩)子もういし、孝(xiào )を問(🚜)う、子曰く、(Ⓜ)違たがう(😲)こ(🔻)となかれと。樊遅御はん(🥦)ちぎょたり。子之(zhī )に告げ(🔯)て曰(💮)く(📏)、孟(🏗)(mèng )孫もうそん(🈶)、孝(📐)を我に(🔅)問う(✡)。我対えて曰(yuē(🧀) )く(📙)、違(wéi )うこと(🙎)無か(👍)れと(🗄)。樊(☕)遅はんち曰く、(🌾)何の謂(🕥)ぞやと。子(zǐ )曰く、生(🤖)には之に(🥙)事つかうるに礼(lǐ )を以(yǐ )てし、死(🍉)には之を葬(🎓)るに礼を以て(♿)し、之を(🛵)祭るに礼を以てす(📁)と。
(最善の(♈)策が見つからなけれ(🐷)ば、次善を選ぶより仕(🤐)方がない。)
5 子曰く(🔑)、君子の天下(🗽)に於(yú )けるや、(💵)適(🗄)無き(🎁)なり。漠(🥑)無き(➖)なり。義(💮)に之れ与(🌨)(yǔ )に(🎢)比(bǐ )(したが)うと。(里仁(🗻)篇)
楽長(🏵)は、自(zì(👏) )分の見(😏)る(🚛)眼が悪いとはどうしても思えな(💭)かった。で(🎸)、
1 孟(mèng )武伯、孝(🤭)を問う。子曰く(🦒)、父母は唯その疾(やまい)を之(🔓)れ憂(yōu )うと。(爲(🕒)政篇)(👶)
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