○ 次(原文(🔆))(🙋)=(🚚)=一般に(🕡)「(🗂)つぎ」「(📀)第二」の意(🎱)味に解されて(🐊)いるが、私は「途次」などという場(❓)合の「(💊)次」と(🍚)同じく(🚼)、目(mù(😞) )標に(😚)達する一歩手前(😟)の意(🏠)に(🕔)解(🏿)したい(🤮)。
一(yī )四((🔩)二一九)
「その程(chéng )度のことが何で得(dé(🛐) )意になるねう(🏕)ちが(🐨)あろう。」(⤵)
○ 孝経(🎰)(jīng )によると、(🚚)曾子は孔子に「身(🕹)(shēn )体髪(🏵)(fā )膚(fū )これ(🍏)を(🤥)父母に受く(🎧)、敢て(⏺)毀傷(😼)(shāng )せ(🤠)ざるは(🛴)孝の始(♋)(shǐ )なり(🍯)」(🔭)という教(✍)(jiāo )えをうけている(✅)。曾(🌌)子(🐃)は、それで、手や足に傷のな(🧞)いの(🤬)を喜(xǐ )ん(🏋)だことはいうまでもないが、(🚠)しかし、単に身体(tǐ )のことだけ(🏄)を問題にして(🌾)いたのでないことも無論(lùn )である(⛵)。
「野蠻な(🌪)とこ(🔵)ろ(🍩)でございます。あんなとこ(👍)ろに、ど(💦)うしてお住(🥖)居が出来ましょ(🥒)う。」
「仁(📃)(rén )というものは、そう遠くにあ(💟)るものではな(🚝)い。切実(🍄)に仁(🐐)を(🧔)求(qiú )め(👆)る人(ré(🙃)n )には、仁(ré(⛓)n )は刻下に実現されるのだ。」
一五(二二〇)
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