日本《ムータン 無 修正》2行目ライン
ムータン 無 修正あらすじ
門(🤪)人(rén )は(🌨)、一(🚘)寸(🔢)うろた(⬜)え(🛥)た顔(🥈)をしたが(🏞)、すぐしゃあしゃ(🛡)あとな(👩)って答(🐦)えた。
彼は(✉)、消え去っ(🏈)た孔(kǒng )子の眼を追い求(😍)めるように、何もな(🏞)い青空を、(📋)い(🌠)つまでも見つめていた。
２ (🥚)仲弓(🤘)仁(👝)(rén )を(💦)問う。子曰く、門を出で(🎑)ては大賓(⏺)(bīn )に(🎢)見ゆるが如くし(🛀)、民(mín )を使うには大祭(jì )に承くるが如(🔡)くせ(🆎)よ。己の欲せざる(🌛)所(⛏)は人(ré(🍝)n )に施(👬)すこと勿(🐏)れ。邦に在りても怨なく、家(jiā )に在りても(🏂)怨な(🎱)から(🍒)ん(👏)と。仲弓(🐣)(gōng )曰(🎶)く、雍不敏なりと(🐡)雖(suī )も(🤮)、請(🛺)う斯(sī )の語(👊)を(🧦)事とせんと（(🌽)顔淵篇）
門人たちが、孔子(zǐ )のこうした教訓によっ(🐠)て(🏘)、まじ(🤰)めに自己(🚶)を反(fǎn )省する機(jī )縁(yuán )を掴(🎽)(guó )み得(🥀)(dé )た(😂)かは(🥃)、まだ疑問であった。しかし、それ以(yǐ )来、仲(zhòng )弓の身(🌥)分(fèn )や(🔦)、彼の父(🥨)の(📢)素行が、(🥑)彼(bǐ )等の(😫)話(🛹)(huà )題(tí )にの(🐱)ぼらなくなったこ(🗓)とだけ(🚰)は(🚀)たし(🐸)かである。尤も、この事は、仲弓自身(🕵)(shēn )にとっ(🥢)ては(💰)、どうでもいい事(shì )であった。彼はただ自らを戒慎することによ(🗽)って、孔(kǒ(🙎)ng )子の知遇(yù )に応(🎖)(yī(💎)ng )こたえればよ(🚪)かったのだから。
「あれ(👃)もいい人物じ(🎂)ゃ。大まかなところがあってね(🦀)。」
(🔞)いつ(🏢)の間(👻)(jiān )には(🌧)いって来たのか、一人の小(xiǎo )姓が、彼のす(🥦)ぐ背後う(😐)しろから(🔀)、そう云っ(♟)た。彼(💣)は(📻)返事(👈)をする代(dài )りに(📫)、ばね仕掛の(🐮)人形(xíng )のように、卓の(😷)そばま(🔺)で(🎹)行っ(😭)て、せかせかと服装をと(🕣)との(💡)えた(😓)。
「お前(📺)にわから(🥓)なければ、孟孫(⏹)に(👻)はなお更(🦗)(gèng )わかるまい(👐)。少し言葉(⭐)(yè )が簡(jiǎn )単すぎたようじ(🐑)ゃ(🍄)。」
「礼は簡に失(🅾)してもなら(♋)ないが、また過(guò )ぎてもなら(🌪)ない。９過ぎた(🧣)る(🏇)はな(👿)お及ばざるがごとしじゃ。人(🐌)間(📘)に(💉)はそ(🎼)れぞ(❇)れ(🛵)に分(fèn )というも(🎲)のがあるが、その(🖲)分を(⏩)上下しない(🎮)ところに、礼(lǐ )の正しい相がある。分(fè(🎼)n )を越えて(🐏)親を祭るのは、(👱)親の靈(🎆)をして非礼(💼)を(🤝)享(⛔)う(🙁)けしめ(🤸)ることにな(🌳)る(😐)のじゃ。のみならず、大丈夫(🤶)(fū )の非礼は(🕯)やがて(🏸)天下(📟)を紊(wěn )み(➿)だるもとになる。親の靈(líng )をして天下を紊るよう(🔹)な非礼を享けしめて、何が(🚺)孝(🏞)行(💒)じゃ。」(🎷)
「４父(🍴)母(🈺)の存命中(zhōng )は(⏯)親のもとを離れて遠方(fā(➿)ng )に行か(😸)ないが(🌁)いい(🤔)。もしやむを得ずして行く場合(🤽)は、行(📛)先を(🚠)定めてお(✔)く(📪)べき(🛤)だ(🎬)。」
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