「共に学ぶこ(🕐)との出来る(🏤)人(rén )はあろう。しか(🏯)し、その人(😩)(rén )たちが共(gò(🚱)ng )に道(dào )に精進す(😕)ること(🌕)の出(🚭)来る人であ(🏣)るとは限(xiàn )ら(🖕)ない。共に道に精(jīng )進(jìn )することの出来(🤙)る人はあろ(🗾)う(⏱)。しか(🐩)し、その人たち(🚻)が、いざとい(💠)う時に(⏲)確乎(😲)たる信念(🔬)に立って行(🦍)動(dòng )を共にしう(🕔)る(🚕)人であ(🤾)ると(💠)は(📉)限らな(😷)い(🎭)。確(què )乎たる信(xì(😋)n )念に立って行動を共(gòng )にしうる人(🆎)はあろ(👛)う。しかし、そ(🏭)の(🌑)人たちが、(🔧)複雑(zá )な現(🧙)実(🍱)の諸問題に当面して、なお事を(🌲)誤(🕙)ら(🍊)ないで共に進みうる人であると(🚈)は限らな(💮)い。」
○ 昭公==魯の国君、名は稠(ちよう)、襄公(🎤)(じようこう)の子(zǐ )。
○(🆑) 同姓(xìng )==魯(lǔ )の(🆓)公(🐳)室も呉(👨)(wú )の公(gōng )室(🏀)も共に姓は「(💝)姫」(き(🍷))(🦈)で、(💞)同(🚏)姓であり、遠(yuǎn )く祖先(🏏)を同(tóng )じくした(📸)。然るに(💩)、(🍮)礼(🔑)には(👫)血族(🐇)結婚(hūn )を絶(jué )対にさけるため、「同姓(🥈)は娶(qǔ(🙆) )らず」(😨)と規定して(😊)いるのである。
○ 孝経(👬)による(🍧)と、曾子は(🧝)孔子に(🤗)「身(shēn )体髪膚これを父母(⏬)に(💞)受く(🔢)、敢て毀(🔪)傷せ(⤵)ざるは(🚉)孝の始(🐚)なり」と(👿)いう教(🏟)えをうけている。曾子は(😺)、それで、手(😩)や足(zú(👴) )に傷のないのを喜(🛷)んだことはいう(📗)ま(🆗)で(🐔)もないが、しか(🆑)し、単(🌕)に身(shēn )体の(🌆)こ(🗯)とだけを問題にしていたの(🅰)でないことも無(🕺)論であ(🛠)る。
○ (🔕)子(🦆)(zǐ )路は無邪気で(🦈)すぐ(😻)得意になる。孔子は、(🎰)すると、必(bì )ず一(🔮)太刀(👒)あび(🕕)せるのである。
泰伯第八(🥌)
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