○ 孝(🎎)経による(🔫)と、曾(céng )子は孔子(💟)に「(🐌)身体(🙁)髪(fā )膚(🤔)これを父母(♊)に受(😒)く(🤝)、敢(🐰)て毀傷せ(🥤)ざるは孝の始なり」(😵)という(🔪)教え(📒)をうけている。曾子は、それで、手や足に傷(shāng )のないの(📨)を(🍯)喜(xǐ )んだことはいうまでもない(🧗)が(👯)、しかし、単に身体(tǐ(🐪) )のこ(⛹)とだ(🥥)けを問題に(🌚)して(🈳)いたのでないこと(🐐)も無論である。
七(一九(➖)一)
○(😲) 次(原(🎚)(yuán )文)==一(yī )般に「つ(📥)ぎ」「(👸)第二(è(👍)r )」の(🥡)意味に解されてい(🍃)るが、私は「途(🎣)次」など(🏢)という(✨)場(chǎ(🔢)ng )合の(🍪)「次」(✴)と(🗯)同(tóng )じく(🕯)、目標に(❌)達する一(🏓)歩(🏿)手前の意に解(🖋)したい。
先(🍩)(xiā(🐅)n )師(shī )はこ(✒)れ(🏖)を聞かれ、門人たちにたわ(🐛)むれ(🔻)ていわ(🎄)れた。―(☕)―
二九(👝)(一七六(🏞)(liù ))
「安(ān )んじて幼君(💧)の補佐を頼(lài )み、国政を任(👋)せる(🥈)ことが出来(lá(🕊)i )、(😵)重大事に臨んで断(duàn )じて節操を曲(qǔ )げ(🐨)ない人(🐍)、かような人(rén )を君子(zǐ )人(😄)という(😬)のであろうか(🗽)。正にかよ(🚱)うな人を(🕯)こそ君子人(rén )というべきであろう。」
○ 簣==土(tǔ )を(🚘)はこぶ籠、もつこ。
○ この(🏘)一章は、(💉)一(yī(🥗) )般の個(👝)人に対する戒めと解す(🔓)るよりも、(🚒)為政(zhè(🐮)ng )家に対(🧙)する戒めと(🦐)解する(🙊)方(🏸)が適(shì )当だ(💐)と思(sī )つ(⚓)たので(🏷)、思(sī(🍰) )い切つて右(🥉)のように訳した(🐾)。国民生(shē(➕)ng )活(📤)の貧困と苛(kē )察(chá(🥒) )な政治(📕)とは、古来秩序(xù )破壊の最大の(🚕)原(🕉)因なのである。
一四((🥌)二一九)
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