「せっかく道を求め(👊)て(🚜)やっ(🚒)て(📸)来た(〰)のだ(♍)から(🚕)、喜んで迎えてやって、退か(🛁)ないようにしてやりた(🆚)い(😳)ものだ。お前(qián )たちのように、そうむご(🥩)いことをいうもので(💸)はな(⏳)い。いったい、人が自分の身を清く(🗓)しよ(📢)うと思(🔻)って一歩前進して来たら、その清(🤲)くしようとす(🐜)る(🐋)気持を汲(🕎)んで(🚔)やればいいので、過去のこと(🔁)をいつまで(🎶)も気(qì )に(♉)する必要はな(➖)い(🏋)のだ。」(🐂)
○ (🆘)摯==魯の楽(lè )官で(🏯)す(🔂)ぐ(🕉)れ(🤗)た音楽家であつた(🌺)。
四(sì )(二(🎹)〇(😕)九)(🏣)
一(yī )七(😄)(qī(🏤) )(二〇一)
○(🤞) 友人(🥤)と(💟)いうのは、お(🧓)そ(✊)ら(🍡)く顔(📍)囘のことであ(🌜)ろう。
「共(🎊)に(🔰)学(❔)ぶことの出(chū )来(lá(㊙)i )る人は(🐖)あろう。しか(🍓)し、その人たちが(🐵)共に道に精(jīng )進する(🌃)こと(🗿)の(💴)出(chū(🐜) )来る人であるとは限(xià(🚹)n )らない。共に道に精進す(🅿)るこ(🕗)との出来る人はあろう。しかし、その人(📗)たちが(🗒)、(🐸)いざという時(🆕)に確乎たる信念(niàn )に立って行(háng )動を共にしう(🖱)る人で(📺)あ(🦅)るとは限らない(🚁)。確(🍎)(què )乎(⛷)たる信念に立っ(🌾)て行動(🍌)(dòng )を(💁)共にしう(🌲)る人は(🔵)あ(👕)ろう。しかし(🐀)、その人たちが、複雑な現(xiàn )実(💭)の諸問題に当(dāng )面(😹)して、なお事を誤らないで共に(🍫)進(🐺)みうる人(🐹)であ(🎡)るとは限(🈯)らない。」
「(💾)知(zhī(🕯) )者には迷いがな(🤹)い。仁者(zhě )には憂いがない。勇(🔬)者にはお(💲)それがない。」(📥)
「修行という(🤨)もの(🆘)は、たとえば山(shā(👡)n )を(🔡)築くよ(😮)うなもの(♏)だ。あと一(🖌)簣も(💁)っ(🚴)こというところ(🎶)で挫(cuò )折しても、目的(🈴)の山(shān )に(🔸)は(👴)ならない。そしてその罪は自分にあ(🌘)る。ま(🥤)た、た(🥥)とえば地な(🔜)らしをするようなものだ。一(👧)簣(kuì )もっこでもそこにあけ(⚓)たら、それ(🐰)だけ仕事がは(♑)かどっ(🧠)たことになる。そし(🎽)てそれは自(😘)分(fèn )が進(jìn )んだの(🌛)だ。」
○ 詩経の内(💁)(nèi )容を大(dà(🍼) )別(🍭)(bié )すると(👕)、風・雅(yǎ )・頌(😗)の三つ(🎭)になる。風は(🏴)民謠、雅は朝廷の歌(😘)(gē )、頌は祭事(shì(🍉) )の歌である。
「上(shàng )に立つ者(🕢)が親族(🐫)に懇篤(📘)であれば、人民はおの(💋)ずか(🏅)ら(🈯)仁(ré(🆖)n )心を刺戟さ(⛅)れる。上に(🖕)立つ(🧐)者が故旧(🏐)を忘(wàng )れ(〽)なければ、人民(💼)(mín )はおのずから浮(♏)薄の風(fēng )に遠ざかる(🕖)。」(🎿)
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