「時(shí )は刻(kè )々に流れ(🍻)て行(🚚)きます、歳月は人を待ちま(☕)せぬ。それだのに(👔)、貴(guì )方(🎻)の(♿)ような高徳有能の士が、い(🕐)つまでも(⏲)そうし(♋)て空(📺)しく時を過ごさ(😪)れるのは、心得がたい事です。」(📥)
(🛁)樊(👿)遅は(📭)何のことだ(🍯)がわからなかっ(🌀)た。「違(😮)わな(👶)い」というのは、親(qīn )の命(mìng )令(lìng )に背(🎗)か(🎩)ないという意(😷)味にもとれるが、孟懿子には、もう親(qīn )はな(🍞)い(🏕)。そう考えて、彼は(🌠)手綱(😟)をさ(🐪)ばきなが(🍽)ら、しきりと首(shǒu )をひね(📪)っ(♎)た。
「仲(zhòng )弓もこのごろは仁者の列(liè(🉑) )には(🙃)いっ(🥐)たか知(😕)ら(⛏)ないが、残(cán )念(🐠)なことには弁(🌫)(biàn )舌(⬅)の(🥄)才がない。」
「で、わし(🦍)は(🚼)、違わな(🍊)いようになさるがよ(🥎)い、と(🍖)答えて置(zhì )い(🏬)た。」(🎿)
(楽(🥪)長は、最(✨)高(🕝)(gā(🛵)o )の技術(🕘)は手(🐊)(shǒu )や喉から生(🚴)れるもの(💩)でな(🌡)くて(📐)、(🤞)心(🍉)から生(🤐)れる(😴)もの(👝)だ、という(🐷)事だ(✂)けは、どうやらわかったらしい。彼の音(yīn )楽もこれから(📵)そろそ(🃏)ろ本物に(💪)なる(🍰)だろう。だが彼は、私の音楽論(lùn )がそのまま人(rén )生論でもある、ということ(🤒)には、ま(🚟)だ気が(🚸)ついてい(🚶)な(🍲)いらしい。究極の目標を(〰)音(🦁)楽(lè )の技術に置いている彼としては、(❗)或(huò )はや(🍐)むを得な(😽)いこ(🏴)と(🐄)かも知(zhī(🛄) )れない。しかし急ぐこ(👸)とはな(⛴)い(㊗)。い(🈷)ずれは彼も、人生(shēng )の(🛁)ための音楽という(🔈)ことに目を覚(🍘)(jiào )ます時が来る(🔢)であろう。彼(🌑)は元来真(📃)面目な人(rén )間な(🚮)の(⏮)だから。)
(😗)仲弓はそれを(🕣)伝え聞い(⏲)て、ひどく感激(jī )し(📢)た。し(🚐)かし(🔌)彼は、それ(🍚)で決して安心するような人間ではなかっ(🍚)た。彼は、自(🏜)分が孔子にい(🚜)った言葉を裏切らない(🎸)ように(📂)、ますま(🏚)す厳粛(💼)な自(zì(🗿) )己(jǐ )省(shěng )察(chá )を行う(🎾)こ(📌)とに(📧)努(🎈)(nǔ )め(🤖)た。彼はかつて孔(😇)子に「仁」の意義(yì )を(🤟)訊ね(🦊)た[#「(🀄)訊ねた」は底本(běn )では「訪ねた」(🌝)]こと(🥄)が(💣)あ(🤗)った(👩)が、その時(💦)(shí )孔子(🌑)(zǐ )は、
4むろん彼は、仲(😫)弓の問(🎌)題(🍲)にかかわ(🔦)り(🤢)なく、こ(🚯)れ(🤹)までにもその点(🥁)(diǎn )に力(👯)を入(🥖)れて門(♐)人たちを教育し(🎳)て来たのであ(💲)る(🐊)。彼がつ(🦇)とめて「利」につい(🙅)て語ることを避け、たま(🌟)たま(😏)それを語ることがあっても、常(cháng )に天命とか、(🧟)仁とかいう(🌽)ような(🆘)こと(👀)と結(jié )びつ(㊗)けて話(huà )すように(🌩)注意(🏙)して来たのも、(🔥)そ(📺)のためであ(❎)る。ま(🌘)た彼(🚰)は、機会(🧥)あるご(❗)とに(🌎)、門人(rén )達(🚈)の我執を戒(😿)め(🐷)た。そして、「5自(zì )己の意見にこ(🌙)だわって、無理強(qiáng )い(🙇)に事を行(📴)ったり、(🔟)禁止(zhǐ )したりするのは君(🚌)子の(🎄)道で(❣)ない(🏆)。君(jun1 )子(zǐ(👝) )の行(háng )動を律するもの(🤔)は、た(🍹)ゞ正義あるのみだ(🐽)。」と説(📀)き、6彼(🤒)自身、細(🗒)心(xī(🎆)n )の注意を払(fǎn )って、臆断を去(qù(👺) )り(💢)、執着を絶ち、固(📁)陋を矯(🥠)た(💪)め(🍌)、他(🔦)と(🦆)の対(duì )立に陥ら(🍡)ぬようにつとめて来た(🚇)ものである。
ビデオ このサイトは2025-02-27 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025