「先(🐾)生の徳は(🈹)高山のよう(🏸)なも(🕟)のだ。仰(yǎng )げば(🧡)仰ぐ(🤳)ほど高い。先生の信念は(🏠)金石(💒)の(🎱)ようなものだ。鑚きれば(🧙)鑚きるほど堅(🐙)い。捕捉しが(🏩)たい(📵)のは先生の高(😭)遠な道だ。前にあ(📛)るかと(🌯)思うと、たちまち後ろ(📂)にある。先生(shē(🆎)ng )は(🅿)順(🔠)(shùn )序(📇)(xù )を立(🚗)(lì(✊) )てて(🍿)、一歩(🍇)一歩と(🏒)わ(🚧)れわれを導き(😄)、わ(😉)れわれの知識(😺)をひろめるには(💪)各種の典(diǎn )籍、文物制(🎍)度を(🕵)以て(😈)せら(📍)れ、われわれの行(há(🐢)ng )動(🌫)を(🐆)規制するには礼を以てせられる(😋)。私はその(⛏)ご指(🎶)導(🏕)の精妙(miào )さに魅(mèi )せられ(♐)て、やめようとしてもや(🥇)めることが出来(lái )ず(🐩)、今日まで私(🚋)の(😣)才(cái )能のか(〰)ぎ(🙋)りを(💤)つくして努力して来(🛁)(lá(🗡)i )た(🔥)。そして(🎟)今(🚡)では、どうなり(👸)先生の道の本体を(🐝)は(🕍)っきり眼(🔶)の(😃)前(😕)に見ること(✍)が出(🏎)来るような気(📶)(qì )がする。しかし(🏘)、(📕)いざそれに追いついて(🏭)捉えようとすると、や(🖍)はりどうにも(🆑)ならない。」(🛋)
「しかし、わず(🚙)かの人(🐸)材でも、(💅)その有る無しでは大変(biàn )なちがいである。周の文王は天(tiā(🥈)n )下を三分してその二(🛰)を支(🛣)(zhī )配下(📐)(xià(🔟) )におさめ(🚞)ていられたが、それで(🔔)も殷(yīn )に臣事(shì )して秩序(xù )をやぶられなかった。文(🔨)(wén )王(wá(📞)ng )時代の周(✔)(zhōu )の徳は至徳(dé )という(🆒)べきであろう。」
○(🌻) 唐・虞(🗄)=(🙄)=堯は陶(tá(💙)o )唐氏、舜は(👶)有(🌚)(yǒ(🌺)u )虞氏な(⛎)る故、堯・舜の時(🌬)代(🍈)を唐・虞の時代と(💽)いう。
一三(二(èr )一八(🚷))
「(🍟)民(mín )衆(🌴)とい(🆖)う(💮)ものは(🎟)、範(fàn )を示(shì )してそれに(🎆)由らせることは出来(lái )るが、道(dào )理(🍡)を示してそれを(🐱)理解させることはむ(🕊)ず(⬜)かし(🕣)いもの(🌂)だ。」(🍋)
二一(🙌)(二二六)
(🕙)互(hù(🖨) )郷(🗳)ご(🤯)き(🕖)ょうという村の(🕘)人(🆘)たち(🕓)は、お話にならないほど風(📹)俗が悪かった。とこ(😕)ろが(🚫)その村(cūn )の一少(shǎo )年が先師に入門をお願い(🗝)して(🌊)許(xǔ )されたので(🏢)、(🏻)門(😂)人(🏂)た(😚)ちは先師(shī )の真意(yì )を疑った。すると、先師(⚓)(shī )はいわ(🐯)れた。――
○ (📣)綱(🌳)(gāng )==こ(🛥)れを「網」(💟)の誤りと見て「一網打(👀)尽」の(📙)意味(wè(🥃)i )に(♐)解(jiě )する(🈁)説(shuì )もある(🖕)。し(🕦)か(🥙)し、(🥝)当時の(👇)魚獲(🔶)法に、大綱(⛺)(gāng )にたく(🐜)さんの小綱をつけ、その先に(➖)釣(diào )針をつけて、それを水に流(liú )す方法があり(🐪)、それを綱といつたと(💞)いうのが正しいようで(💑)ある。しかし、い(🌨)ずれ(🛄)にしても、本(běn )章(⛄)(zhāng )の結局(🌕)の意味に変りはない。
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