「堯帝の君(💎)徳(🤹)(dé )は何と大(✴)き(✈)く、何と荘厳なこ(😊)とで(⏩)あ(🌫)ろう。世に(🎐)真(zhē(🐲)n )に偉(🗨)大なものは天のみ(🐥)である(👡)が、(😗)ひとり堯(yáo )帝(🐘)(dì )は(🗣)天とその偉(wěi )大(dà )さを共(📸)にし(🏫)ている。そ(📉)の徳(dé )の広(🕋)大(dà(🤷) )無(wú )辺さは(🛋)何(🕞)と(💅)形容してよいかわからない。人(rén )はただそ(🔋)の功業(yè )の荘(🚞)厳さと文物制(zhì )度の燦然た(🖍)る(⬅)とに眼(yǎn )を見はるのみであ(🏬)る(🍷)。」
○(🛃) 本章(zhāng )は一(yī )六九章(zhāng )の桓(🌄)※(「魅」の「未」に代えて「隹」、第4水準(zhǔn )2-93-32)の(🈶)難にあつた場合の言葉と同(🆑)様(yà(👃)ng )、孔(kǒng )子の強い信(👛)(xìn )念と気魄とを(💚)あらわした言葉(🐘)で、論語(🏁)の中(zhō(💴)ng )で極めて(🎗)目立つ(🎷)た(🥩)一章(zhāng )であ(🍥)る。
三七(🅱)(一八(⭕)四)(🛁)
「知(🍢)者(zhě )には迷(📒)い(⛽)がな(🎋)い(⏯)。仁者には(🐔)憂いがない。勇(🥕)者(🤫)にはおそ(🚶)れがない。」(🍮)
「修(xiū )行というもの(🍊)は、たとえ(😉)ば山(shā(😘)n )を築くようなものだ。あと一簣もっこ(😈)というとこ(🍗)ろで(🍡)挫折(👭)(shé )して(👀)も(🤮)、目的の山にはならない。そ(🏳)してその罪は(⛴)自分に(🐍)ある(🕶)。また、たとえば地(dì )ならしをする(🚜)よ(⚫)うなものだ。一簣(kuì )もっこで(🎦)もそこにあけたら、それだけ仕事がは(🧡)かどったことになる(🦁)。そして(⏪)そ(🕑)れは自(🈲)(zì )分が進んだのだ。」(♓)
本篇には孔(🏓)子の徳行に(👨)関すること(㊙)が主として集(jí )録(🈲)さ(🏷)れてい(🧓)る。
大宰た(🍇)い(🎧)さ(🐺)いが子貢にたずねてい(🧤)った。―(🕟)―
先師(shī )は、温かで、し(🛃)かもきび(🔎)し(📝)い方であっ(🔟)た。威厳(💗)(yán )が(🕡)あっ(📞)て、しか(🍎)もおそろしくない方(fāng )であった。う(🏁)やうやし(🛋)くて、しか(⛲)も安らかな方(fāng )で(🐴)あった。
○ 孔子(zǐ )と(🔋)顔淵(🐻)と(👄)のそれぞれの面目(⏱)、並(bìng )に両者の結びつ(🗨)きがこの一章に躍(🌏)(yuè )如(🕓)と(🍖)している(🖖)。さすがに顔(yá )淵(yuā(🏄)n )の言葉であ(🚪)り、彼な(🐺)らでは(🥓)出(chū )来ない表(❓)現(🌭)である。
一(🔯)(二(🍣)〇六)(📆)
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