2 仲(🔡)弓仁を問(♈)(wè(😵)n )う。子曰(yuē )く、門を出(😋)でては大賓に見ゆるが如くし、民を使う(💖)には大祭に承(🛴)(chéng )くるが如くせ(🕛)よ。己(jǐ )の欲(👤)せざる所は人(🕤)(rén )に施すこと勿れ。邦に在(🛣)(zài )りても(🍛)怨(yuàn )なく、家(🚳)(jiā )に在りても怨なから(🥒)んと。仲弓曰(yuē )く(🦓)、雍(yōng )不(bú )敏なりと(📚)雖も、請う斯の語を事とせんと(顔淵(yuān )篇)
「うむ。で、お前は(🌎)どうありたいと思う(♍)のじゃ。」
樊遅は喜んだ。そ(🍆)れはそ(🕴)の(🎆)中に、(😽)「(🕓)違わない」という言葉が見(🥐)つかったから(🚺)である(😗)。し(🕷)か(🥘)し、数秒の後(hòu )には、彼の頭は却っ(🚵)て(🎤)そのために混(📍)(hún )乱しはじめた。とい(🐒)うのは、(🕍)さっき孔子のいった(🔶)「(🙍)違(🥂)わない」と、この言葉の(🤭)中(zhōng )の(👣)「違わ(🚰)な(🎸)い(🔴)」とは(🕢)、まるで意味がちがっていそうに思えたからである。後の場合の「(🤧)違(❓)わない」は、(👒)第一(🔊)、父母の存命(mìng )中のことで(🤗)ある(🏻)。そ(🅱)れ(👨)に、(🚇)前(qián )後(hòu )の関係から判(👑)(pàn )断しても、初一念を貫(😺)(guàn )けと(🖥)いう意(🍕)味(wè(💗)i )に(🤮)相(🌀)違な(🏢)い。父母を亡(👐)くし(🕴)たあとの「違わない」ということが、それと(🚴)同じ意味(🥚)だと(🌾)は、どうし(👕)ても思えな(🦎)い。言葉が同じな(⏩)だけに(🎰)、彼(⚡)はいよいよ判(pà(❔)n )断に(✌)苦しん(🐌)だ。
楽長は(⚫)、自分(♍)の今日(🗺)の失(shī )敗について(✍)は(➡)一言(yán )も言(🧝)(yán )われな(💨)いで、まっしぐら(🎆)にそ(⛏)んな問(🏴)をか(🦊)けられたので(🏒)、かえ(🐵)って返(🔲)事(shì )に窮(🐫)した(🚻)。
「仲弓(gōng )もこのごろは仁(🚿)者の列(🏙)にはいったか知らないが、残念なこと(✒)には弁舌の(⏺)才(💽)が(🔆)ない(🤱)。」
(🏝)陽(yáng )貨(huò(🚏) )は、そう(🚽)云って、非(⏱)常に緊張(🖖)した顔をして、(🤖)孔(🥑)子の答をまった。
「血統など、どうでもいいでは(💷)ございませんか(🎌)。」
陽貨ようか、孔子(✉)(zǐ )を見んと欲す。孔(🥗)子(📧)(zǐ )見(❗)まみえ(🐀)ず。孔(kǒng )子(zǐ )に豚(🧥)いのこを帰(📒)(guī )おくる。孔子(👼)其(👚)の亡(🤽)きを時(📛)と(💰)して、往(wǎng )きて之を拝す。諸こ(👮)れに塗(🐺)み(🎍)ちに遇う。孔子(🎧)に(🍕)謂(🏔)いて曰(⬆)く、来(🥐)れ、予われ爾なんじ(🐤)と言(yán )わんと。曰く、其(⛩)(qí )の(🍫)宝を(🚂)懐きて其(♐)の(👳)邦を迷わ(🌐)すは、仁(🚦)と謂うべき(🚺)かと。曰く、不可(kě )なりと。事(shì )を(👀)従(cóng )うを好みて亟(jí )し(🛣)ば(🧦)しば時(🚌)を失うは、知と(🕍)謂うべきかと。曰く、不可(🏒)なりと。日(🖥)月逝(shì )き、歳(suì(😮) )我と与に(🚳)せずと。孔子曰く、(🌔)諾だく、吾将まさに仕え(🔝)んとすと(🏚)。
孔子(zǐ(🐘) )は、自分のま(💋)え(🈁)に、台にのせて置かれた大(✅)きな豚の(🦌)蒸(🌉)肉むし(🏙)にく(🚜)を眺(🎪)めて、眉(méi )をひそめた。
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