「仲弓(gō(🦔)ng )には人君(jun1 )の風(fēng )がある(👢)。南面(mià(🔃)n )して(⬜)天下を治(zhì )めるこ(🎮)とが(💍)出来(🐾)(lái )よう。」
「それが(✌)お世辞でなければ、(🎐)お前の見る眼が(🚘)悪いとい(🍐)うことになるのじゃが……」
門人(🥂)たちが、孔子のこうした教訓によって、まじ(👍)めに自己を反(🖌)(fǎn )省する(🐀)機縁を(👙)掴み得たか(🕟)は、まだ疑(📧)(yí(🐢) )問(😲)であっ(🤡)た。しかし、そ(🎥)れ以来、(🌡)仲(📫)弓(gō(🎛)ng )の身(🌮)(shēn )分や(💈)、(🥗)彼の父の素行が、彼(🏳)(bǐ )等の話(huà )題に(🌭)のぼらなくな(🥁)ったことだ(👳)けはたし(🍂)かである。尤(🍚)も、こ(💄)の事は、仲弓自身(shēn )にとっては、どうでもいい(💣)事であった。彼(bǐ )はただ(👾)自らを戒(jiè )慎する(🥓)こと(❇)に(⛱)よっ(🍻)て、孔子(zǐ )の知遇(🚳)に応こたえれば(🏃)よかった(♎)の(🎎)だか(🐨)ら。
4むろ(🛏)ん彼は、仲(🎵)弓の問題(tí )にかか(💷)わりなく(👺)、これまでに(😕)もその(✈)点(diǎ(🐚)n )に(🚢)力を入れ(💏)て門人たちを教育して来(♉)(lái )た(📣)のである。彼がつ(🍅)とめて「(🚠)利(🌯)」につい(🖊)て語(yǔ )ること(🎲)を避け、たまた(👶)まそれを語(🥊)るこ(🐒)とがあっても(⛅)、常(cháng )に天命とか、仁と(🕤)かい(🛢)うようなこ(🚸)と(🤐)と結びつけて(🕐)話すよ(🚞)うに注意して来(📀)た(🙇)のも、(💲)そのためである。ま(🍁)た彼は、機(🤕)会(huì )ある(🦗)ご(🐵)と(🗳)に、門人達の我執を(👞)戒(jiè )めた。そして、(🉐)「5自己の意見にこだわって、無(wú )理(lǐ )強(🙋)いに事(🥍)を行ったり、禁(🏙)止(🃏)したり(📳)するの(🔹)は君子の道でない。君子の行動を律す(🌀)るものは、たゞ(😹)正義(yì )あるのみだ。」と説き、6彼自身、細心の注意(💕)を(🌥)払(fǎn )って、(🦀)臆断を去り、(🐟)執着(🎵)を絶(🥅)ち(❤)、固陋(lòu )を矯ため、他(tā )との(⬅)対(🚜)立(🥩)に陥らぬ(🔺)ようにつと(🙆)め(🔵)て来(⛽)たものである(🙌)。
(礼にそむ(🎲)くわ(🈷)けには行(⛰)かない。しかし、無道(😛)(dào )の(🍆)人に(🏉)招(zhā(👗)o )か(🤳)れて(🐬)、(😔)たと(😖)い一日た(🚘)りと(🅿)もこれを相(🧔)(xiàng )たす(🚪)けるの(🌨)は士の(🔠)道でない。況(🏟)んや策を(🎓)以て乗じら(🤣)れるに(♍)於てをや[#「於(🍏)て(⚡)をや」は(🍃)底(dǐ )本では「於(🥜)ておや」]である。)
樊(🔫)遅は喜(xǐ(😟) )んだ。それはその中(💟)に(🦔)、「違(🖇)わない」という言(😧)葉が見つかったからである。し(🔍)かし、(👐)数秒の後(🕙)には、彼の頭(🍠)は却(🦂)ってそのために(💿)混乱(💕)(luàn )し(🏓)はじめた。というのは、さっき孔子(🥗)の(🏄)いった(🖊)「(🕦)違(🏪)わない」と、(🌦)この(🏑)言(🎴)葉(yè )の中の「違わ(🌏)な(😢)い(🍈)」(🎢)とは、(👹)ま(🗳)る(🧑)で意(yì )味がちがっていそうに思(sī )え(😺)た(🗡)か(🏘)らである。後の場合の「違わない」は、第一(yī )、父母の存(🍇)命中のことである(🌼)。それに、前(♊)(qián )後(🚹)(hòu )の関(wān )係(🧒)(xì )か(🚆)ら判(📩)断(🗨)しても、初(chū )一(✖)念(niàn )を貫けという(🌧)意(🍙)味に(❕)相違ない。父母(mǔ )を亡(😨)くしたあとの「違わな(🍹)い」(🔭)と(🔊)いうことが、それと(❓)同(tó(🏕)ng )じ意味(🅱)だとは、どう(📬)し(📬)ても(👳)思え(🕜)ない。言(😩)葉が同じなだけ(🎓)に、彼は(🚳)い(🍑)よいよ判断に苦しんだ。
も(👎)う(🕣)一つは、子(zǐ )夏の問いに対する答(🌪)えだが、それ(🅰)は、
陽貨は(🎆)、座につ(🗝)くと、い(🐼)かにも熱(rè )意(yì )のこもったよ(📌)う(🐥)な口調(🤮)で(🏺)説(🍭)き出した(🕔)。
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