うす氷ふむがごと(🏵)、
先師(🍭)は、誰かとい(🏵)っしょに歌(🌰)(gē(🥃) )をうたわ(🔩)れる(🉑)場合(📄)(hé )、相手(shǒu )がすぐれた歌い手(📺)だと(⭐)、(📧)必ずその相(⛎)手(👯)にくりかえし(🎒)歌(gē(⏺) )わせてから(⛓)、合唱された。
二二(二(🤱)二七(🤟))
「麻(🌡)(má )の冠かんむりをかぶるのが(🆚)古礼(lǐ )だが、今では絹(👩)(juà(🏁)n )糸の(🎸)冠を(🛋)かぶる(🔫)風(🤰)習に(😗)なった。これは(🕔)節約(👬)のためだ。私(sī )は(🤨)みんなのやり方に従(cóng )おう。臣(chén )下(🌥)は堂(📉)下(🎋)で君(📻)主を拝す(🍒)るのが古(📚)礼(🏇)だが、(😗)今では堂上(shàng )で拝する風(💙)習になった。こ(🕺)れは臣下(🥦)(xià(🙍) )の(🍓)増長だ。私は、みんなのや(🛐)り方とはちがうが(📆)、やはり(🚽)堂(táng )下で拝(bài )する(🐽)ことにしよう(➕)。」
かように解(jiě )するこ(📬)とに(🌽)よ(🌶)つて、本(běn )章の前段と(🌸)後段との関(➖)(wān )係(xì )が、(♐)はじ(🦂)めて明瞭(🚲)になるであろう。これは、(😏)私一(yī )個の見解(jiě(🐥) )であるが、決(jué )して無謀な言(🎑)では(🦑)ないと思う。聖(🌝)人(🔷)・君子(🌙)・善人の(🌺)三語(yǔ )を、単なる人物の段階と見(🕤)ただけでは、本章の意味(wèi )が的確に捉えられないだ(🥂)けでなく(🔞)、論語全体(tǐ(📻) )の意(yì )味があいま(🤜)いにな(🔩)るのではあ(🐿)る(🌟)ま(🛀)いか(🕜)。
「安(ān )んじて幼君(jun1 )の(🥑)補(🚱)佐(🔮)を頼み、国政(zhèng )を任せることが出来、重大事に臨(🌰)んで断じて節(📥)操(👷)を曲げない人(🛂)、(〰)かような人を(🗞)君(jun1 )子人(rén )というので(🚽)あろうか。正にかような(🐉)人をこそ君(jun1 )子人(🆖)というべきであろう(🔓)。」
「(🆒)やぶれた綿入を(🧛)着て、上(shàng )等の毛(⏪)皮(pí )を着てい(🔃)る者と(🛷)並ん(🐁)でいても、(😉)平気(♊)で(🐕)いられるのは由ゆう(🍲)だ(🌘)ろうか。詩経(🥇)に、
「泰伯(🏤)た(🕒)いはくこ(🚑)そ(🔎)は至(zhì(🕉) )徳の(💞)人(ré(🔻)n )とい(👉)うべ(🕝)き(🎎)であろう。固辞して位をつが(🥈)ず、三た(🥖)び天(🐵)下を(😭)譲ったが、人(rén )民(😯)にはそうした事(🈹)(shì )実(shí(🚳) )をさえ(🔕)知らせな(🆒)かった。」
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