春菜 は な7

A「えらい(🐪)音(➡)をさせるな(💗)あ」

A「ラ、(🦄)ラ、(😞)ラララ」

A近頃ちかごろ私(🔴)の(🌔)手(🏵)に(🐂)入れ(💅)たも(😬)のに「鵙屋(⚓)春(🐤)琴(🔮)伝」(👞)という(🉑)小(👕)冊子があ(🍎)りこれが私の春(🧠)琴女(🍾)を知るに(🤭)至った端(💔)緒たんちょ(🖨)であるがこの書は生漉きずきの和紙(🍻)へ(⌚)四号活字で印刷した(🍟)三十(😕)枚ほどのも(👃)ので察するところ春琴女の三回忌きに弟(🈲)子の(📫)検校が誰だれかに頼んで師の伝記を編ませ配り物にでも(🌖)したのであろう。されば内容は文章体で(👋)綴つづっ(🌶)てあり(🐶)検(💚)校のことも三人(🌎)称しょうで書い(📦)てあ(🧦)るけれども恐おそらく材料は(🐋)検校が授けた(⏰)ものに違(🐝)いなく(🎌)この書のほ(🈶)んと(🍢)うの著者は(🍈)検校そ(🔖)の(🛷)人であると(🏀)見(💞)て差(🍧)支さしつかえあるまい。伝(👺)によると「春琴の家は代々鵙(🆗)屋安左衛門やすざえもんを称(🚾)し、大阪道修町に住し(📏)て薬種商を(🕣)営む。春琴(🍙)の父に(🛅)至りて七代目也なり。母(🆒)しげ女は京(🏧)都麩(🍷)屋町ふやちょ(🚍)うの跡(🥨)部あとべ氏の出にして安左(🤨)衛(🔝)門に(🐰)嫁かし(🧢)二(📱)男四女を(🚗)挙ぐ。春琴はそ(🍂)の第(💜)二女にして文(🏇)政ぶんせい十二年五月二十四日を(🥩)もって(💧)生うまる」とある。また曰いわく(📴)、「春琴幼にして穎悟えいご、加うるに容姿端麗よ(🤨)うしたんれいにし(🕓)て高(🔬)雅こうが(📿)な(🎗)ること(㊙)譬(📦)たとえんに物なし。四(🕘)歳の(🐷)頃より舞まいを習いける(⏰)に(💛)挙措き(🍠)ょ(🏀)そ(💿)進(👆)退の法自おのずから備わりて(🍂)さす手ひく手の優艶ゆうえんな(💖)ること舞妓まい(😜)こも及ばぬほ(🖲)どなりけ(🔮)れば、(🎤)師(🏾)もしば(🐕)しば(🗼)舌を(⤵)巻(🐇)きて、あわれこの児こ、(🎋)この材と質とをもってせば天下(🍷)に嬌名きょ(🎻)う(☕)めいを謳う(🥦)たわれんこと期して待つ(🎢)べきに、良家の子女に生(😡)れたるは幸とや云わん不幸とや(📚)云わんと(📕)呟つぶ(🐦)やきしとかや。また早くより(😽)読み書(🚋)きの道を学ぶに(🏪)上達す(📏)こ(🆚)ぶる速すみやかにして二(🚾)人の兄をさえ(🏽)凌駕(🐶)り(🤥)ょうがし(🕋)たりき」と。これ(😣)らの(🐩)記(🧞)事が春琴を(💁)視みること神のごとくであったらしい検校(🍁)か(👿)ら(🐌)出たものとすれ(😷)ばどれほど信(🚫)を(📜)置い(🚮)てよいか分らな(🌐)いけれ(✋)ども彼女の生れ(🛹)つきの容貌(⚫)よ(🍤)うぼう(🥇)が「端麗(🍐)にして(🍦)高雅」で(🚼)あった(❗)ことは(🈂)いろいろな事実から立証され(🐝)る(⏭)。当(🗜)時は婦人(🔍)の身長が(🎱)一体に低か(🦒)ったよ(🚇)う(🤯)であるが(🏂)彼女かのじょ(🚷)も(⤴)身の丈たけ(😘)が五尺に充みたず顔や手足の道具が非(❣)常に小作りで繊細(♑)せ(😇)ん(🈳)さいを(🎉)極めていたという。今日伝(🆎)わって(🎆)いる春(🥜)琴女が(🎅)三十七歳の(🕑)時の写(😘)真という(❗)ものを見(🌫)るの(🧥)に、輪郭りんかくの整った瓜実(🔉)顔う(🥧)りざねがおに、(🆎)一(🤩)つ(💪)一つ可愛かわいい指で摘つまみ上げた(👋)ような小(🧜)柄こがらな今にも(🕺)消えてなくなりそうな(👥)柔や(🎐)わらかな目鼻(🍇)がついている。何分な(🌧)にぶ(🙈)ん(✉)にも明治初年(📏)か(💤)慶応けいお(🐖)う頃の撮影さつ(🍁)え(🤒)い(🤫)であるからところどこ(🐠)ろ(⏺)に星が出たりして遠い(🤫)昔の(🕊)記(⛽)憶きお(🎿)くのごとく(🔄)うすれているのでその(⤴)ために(🔻)そう見えるの(🔬)でも(🥃)あろ(🌨)うが(🏚)、その(🧓)朦朧もうろ(🤣)う(🚉)とした写真では大阪の富裕(🕞)ふゆうな町(⏯)家の婦人らし(🍯)い気品(🛃)を認(🌞)められ(🛋)る以外(🔭)に(🆚)、(〰)うつくし(✏)いけれど(🚷)も(📲)こ(🚯)れという個性の閃ひ(🐗)ら(🥣)めきが(🥙)なく印象の稀薄き(👻)はくな感じが(💊)する。年恰(🕉)好かっこうも(🎟)三十七歳とい(🥪)えばそうも見えまた二十七八歳のようにも見(🥢)えなくはない。この時(😭)の春琴女はすでに両(🔠)眼(📛)の明めい(🥀)を失(🤓)ってから二(🏝)十有余年の後(🌈)であるけれども(🍲)盲目もう(💄)もく(💍)と(🏻)い(🐟)うよりは眼(⛑)をつぶっているという風に見える(🎥)。か(🙎)つて(🖊)佐藤春夫が云った(👷)こ(🧓)とに聾者ろう(🤴)しゃは愚(🍚)人ぐ(👄)じ(🤠)んの(🕢)よう(✈)に見え盲人も(🐳)う(🍉)じんは賢者けんじゃのように見えるという説があった。なぜならつ(🏖)んぼは(🤵)人の云うことを聴きこ(🙂)うと(🛋)して眉(🚷)まゆをしかめ眼や口を開け(♌)首を(🍘)傾かたむけたり仰向あ(😮)おむけたり(💲)す(🔈)る(📓)ので何となく間(🥌)ま(🏧)の抜(✉)ぬけたところがあるしかるに(📀)盲人(💭)はしずかに端坐(🔫)たんざして首をう(🔔)つ向け(🗺)、瞑(🙀)目沈(☕)思(💼)めいもくちんしするかの(🌍)ごとき(⤴)様子(🏚)をするからい(🤥)か(🚗)にも考え深そうに見え(👯)るとい(🥛)うの(📊)であって果(🙆)して一(🚘)般に当て篏は(👊)ま(⛑)るかど(💁)うか分らな(🏵)いがそれは(🕡)一つには仏菩薩ぶつぼさつの眼、慈眼視衆生じげんししゅじょ(🍚)うという慈眼(🕞)なる(👯)ものは半眼に閉じた眼(🏙)で(💍)あるからそれを(✖)見馴みな(🙃)れて(🔏)いるわれわれは(😊)開い(💡)た眼よりも(🛴)閉じ(🕜)た眼の方に慈悲や有難あり(👿)がたみを(🐉)覚えある場合(🔭)には畏お(🚃)それを抱いだくのであろうか(❗)。されば春琴女の閉じた眼(📟)瞼まぶたにも(😿)それが取り分け優しい(😜)女人(✖)であるせい(😼)か古い絵像の観世音かんぜ(⚾)お(🥍)んを拝んだ(🤫)ようなほのかな慈(🥃)悲を感(🧓)ずる(🌙)のである(🐏)。聞く(💗)ところによる(⏱)と春琴(✅)女の写(🏇)真は(🚌)後あとにも先にもこれ一枚し(🕸)かな(🔒)いのであ(🛣)るという彼女が幼少の(😇)頃は(👴)まだ写真(🏛)術が輸入(🥏)され(🎎)ておらずまたこ(🕍)の写真(⛱)を撮と(🥣)った同じ年に偶然ぐうぜん(🦑)ある(🔜)災難が起りそれ(🕙)より後は(⛰)決して(🔤)写真など(🎅)を写(🐾)さなかった(🍈)は(🚨)ず(🌹)であるから、(🌅)わ(🐡)れわ(🥐)れ(🐍)はこの(🍃)朦(🍼)朧たる(🧑)一枚の映像をた(🗂)よ(🈚)りに彼女(🌧)の風貌(😭)ふ(🚁)う(🍺)ぼう(⏫)を想見するより仕方がない。読者は上述の説明(🐄)を読んで(🎊)どうい(😋)う(🤮)風(🎇)な面立おもだちを(😍)浮うかべ(✔)ら(♒)れた(👵)か恐(🏫)おそらく物足り(🦇)ないぼんや(📅)りしたものを(🥛)心(🕚)に描えが(🎒)かれたで(➗)あろうが(🐖)、仮り(🛩)に実際の写真を見(🐊)ら(💠)れても格(😵)別これ以上にはっき(🐡)り分るということはなかろ(🏆)うあ(🦌)る(🐫)いは写真の(⏯)方が読者の空(👪)想(🏦)されるものよりもっとぼやけているでもあろう。考え(☕)てみると(🔧)彼女がこの写真を(🔉)う(❓)つ(🏫)した(🐱)年す(🍃)なわち春琴女が(🉑)三十七歳のおりに検校もまた盲人にな(💣)ったので(🤳)あって、検校(🏄)がこの世で(🕤)最後に見た彼女の姿はこの映像に近い(🏻)も(😮)のであったかと思われ(👔)る。すると(🕖)晩年の検校が記憶きおくの中に(👟)存し(🥊)ていた彼女の姿もこの(🕷)程度に(🙍)ぼやけたもので(🌂)はなかっ(🍝)たであろ(🍇)う(🏺)か。それ(🌟)とも次第しだ(⛷)いにうすれ去る記憶を空想(🤘)で補って行くうちに(🤫)これとは全(🤙)然異(🉐)なっ(📞)た一(🏰)人の別な(🗓)貴い女人にょに(🔇)ん(📪)を作(🐐)り(💐)上げてい(⛄)たであろ(🍹)うか

A　(🏜)そ(⏲)う云うことを(🈶)考えるの(👔)は小説家の空想(🏿)であって、も(🍛)は(📅)や(🛸)今日(🚕)になっ(😬)てしまった以上、もう一度(🗼)逆(🌌)戻りをしてやり直す訳に行かない(👾)ことは分(🎬)りきっている。だから私の云うことは、今更不可能事を願い、愚痴(🛂)をこぼす(🦀)のに過(🐦)ぎないの(💬)で(🕜)あるが(🕋)、愚痴は愚痴(🥅)として、とにかく我等が西洋人に(🏸)比べ(🦔)てど(😰)のくら(➰)い損を(🥝)しているかと云う(💋)こ(📖)とは、考(🗣)えてみて(✂)も差支えあるまい。つ(✨)まり、一と口に云(🚗)うと、西洋の方(✔)は順(🦄)当な方向を辿って今日に到達し(🏯)たのであり、我等の方は、優秀(🐸)な文明に(😷)逢(🧐)着(🕔)して(🍓)それを取り入れざ(🕵)るを得なかった代り(📤)に、過去数千年来発展し来った進路(🚽)とは違った(🥖)方向(📖)へ歩み出すよう(🚮)になった、そ(🥙)こから(👬)いろ／＼な故障や不便が起(🛋)っている(🔺)と思われる。尤もわれ／＼(🕹)を放っ(🤚)ておいたら、五百年前(🥏)も(⏱)今日(🚃)も(💵)物質的(🧒)には大した(🚠)進展をして(🛎)い(🐠)な(♑)かったかも(🀄)知れない(🌋)。現に支那や印度インドの田舎へ(⛓)行けば、(📠)お釈迦様(🚥)や(👠)孔(🕙)子様の時代(🙂)とあまり(🍧)変らない生(🖋)活(🛢)をしてい(🍫)るでもあろう(👲)。だがそれにし(🥌)て(🗜)も(⏯)自(🎩)分たちの性に合った(🔧)方向だけは取っていたであろう。そして緩慢にではあるが、いくらかずつの進歩をつ(⏸)ゞけて(👍)、いつ(🍴)かは今日の電車(🐤)や飛行機(🚔)やラジオ(🍧)に(🆚)代るもの、それは他人(🤞)の借り物でな(🚝)い、ほんと(🐿)うに自分た(🎥)ちに(🦌)都(📞)合のいゝ文明の(👹)利器を(♋)発見する(🕵)日(⬇)が(🍜)来なかったとは限(🛢)るま(🤸)い。早い話が、(🕥)映画を見ても、アメ(✅)リカ(🈵)の(🔂)ものと、佛蘭西フラ(🔉)ン(🅿)スや独(❎)逸(🚲)ド(🍆)イツのものとは、陰翳いんえいや、色(🏠)調の(🍑)工合が違っ(😎)ている(🚺)。演技(🔣)と(🗃)か脚色とかは(👡)別(🏹)にして、写真面だ(🈵)けで、何(📲)処かに国民性の(🤑)差異が出て(🍋)いる。同一(🔥)の機械や薬(🌆)品や(😼)フイ(🤶)ル(🍰)ムを(📷)使ってもなおか(📡)つ(🕶)そ(💫)うなので(🍗)あるから、われ／＼に固有の写真術があ(🌧)った(💥)ら(🍞)、どんなにわれ／＼の皮膚や容(😺)貌や気候風土に(😟)適(🥗)した(🦄)ものであったかと思う。蓄音器(🎣)やラジ(⛏)オにしても、もしわれ／＼が発(🧤)明した(🍥)な(🔴)ら、もっ(🔏)とわれ／＼(😌)の声や音楽(📖)の特長を生か(📊)すようなも(💵)の(🎟)が出来たで(💣)あろう。元来われ／(🕥)＼(🚧)の音楽(❣)は、(🏄)控え目な(🦅)ものであり、気(🎲)分本位のものであ(😟)る(🌘)から、レコードにした(🗒)り、拡声(🐆)器で(🖊)大きくしたりし(👬)たのでは、大半の(🍈)魅力が失わ(🕌)れる。話術にしてもわれ／＼の方の(♿)は声が(💾)小(🔱)さく(🤡)、言葉数が少く、(🍅)そうし(🚸)て何よりも(🔺)「(🎎)間」が大切(🕊)なのである(💔)が、(🎡)機械(🗻)にかけ(📒)たら「(🙎)間」は完全に死んで(🦍)しまう。そ(🍏)こで(🔰)われ／＼は、機(😡)械(🆖)に迎合するように、却っ(🔫)てわれ(🚩)／＼の藝術自体を(🔣)歪めて行く。西洋人の方は(🛰)、も(🍝)と／(🍗)＼自分(🥌)たちの間で発達(🍶)させた(🔽)機械であるか(🦃)ら(🙅)、彼等(🍪)の藝術に都(🍵)合がいゝよう(🉐)に出来ている(🤮)の(🧟)は当り前(💪)である(🕯)。そう云う点で、(🌭)われ／＼は実にいろ／(📗)＼(🍰)の損をしてい(🆔)ると考え(🎺)られる。

A「………それじゃ(📕)ナ(🦊)オミは熊(🥞)谷君とも(👫)？………(🍷)」

A二十九