陳亢ちんこう、(🦀)伯魚はくぎ(😏)ょに(🗽)問(💫)いて曰(🤰)(yuē )く、子も亦(yì(🐡) )異(🌅)聞あるか(🕞)と。対(duì )えて曰く、未(wè(🚫)i )だし。嘗(😵)て独り立(💗)てり(🤡)。鯉り趨はしりて(🤵)庭(🈸)(tíng )を過ぐ。曰(yuē )く(🎆)、(🦗)詩を(🛌)学びたるかと(👛)。対えて曰(🎵)く、未だしと。詩を学ばず(🥩)ん(🎂)ば、(🥐)以て言(yá(🙌)n )うことなしと。鯉退し(➗)りぞきて詩(shī )を学(xué )べり。他日又(yòu )独(dú(🌝) )り立(lì )てり。鯉趨(📺)りて(🎢)庭(🕯)を過(guò )ぐ。曰く、禮を学びたる(🏵)か(⏮)と(🏀)。対(duì )えて曰(⤵)く(👌)、未(🏤)だしと。礼を学ば(♊)ずん(🗾)ば以て立つことなしと(🔚)。鯉退きて礼を学べり。斯(😴)の(🥣)二者(zhě )を聞(⏰)けりと。陳亢退きて喜(🔋)びて曰く(🚦)、(🤺)一を問(👞)いて(🏆)三(sān )を得たり。詩(🌼)を聞き、礼を聞(wén )き、又(♍)(yòu )君(💙)子の(🍪)其の子(🐅)こを遠ざ(🎵)くるを聞(⚪)(wé(🎴)n )けりと。
さ(📧)す(🖕)がに、孔(kǒng )子も一寸当惑し(🔏)た。彼(bǐ )はし(🧠)ばらく豚肉を睨んだまま考えこんだ。
子、魯の大師に楽がく(🛰)を(🍝)語(💡)つげ(🈹)て曰く(📠)、楽(🧠)は其(🥚)れ(🍢)知るべきなり。始(shǐ(🎴) )めて作おこすとき翕如(rú )きゅ(🔰)うじょたり(🏚)。之を従は(💌)なてば純如たり(🐙)。※(「激」の「さ(💥)んずい(📄)」に代(dài )えて「白(bái )」(🎣)、第(dì )3水準1-88-68)如(🐱)き(😌)ょうじょ[#ルビの「きょうじ(🚍)ょ」は底(⤵)本では「(🐸)きよよじょ」]たり。繹如えきじ(🌇)ょ(🐚)たり。以(🎏)て(📙)成(chéng )ると。
で、彼は、あ(🏰)る日(rì )、(🎛)それとなく(💺)子(🕷)桑伯(bó )子につい(🙎)て(🔨)の孔子(zǐ )の感(gǎn )想を求(🔣)めて見(🐡)た。彼(bǐ(👛) )は、もし孔(🥈)子(🥅)に諷(fěng )刺の意(🚣)志(🎏)があれば、子桑伯子の(🔎)ことから、自然(💗)、話(huà )は自分の方に向いて来る、(🍤)と思(sī )ったの(🌻)で(🖇)ある(🥗)。ところが(😶)、(⏩)孔子の答えは極(🔟)め(🛷)てあっさり(🐼)したもので(📜)あった。
「どうも恥(chǐ )かしい(😹)次第ですが、思(😛)い(💯)当りません。」(🍤)
「(🎹)6父の在(zài )世中は、子の(📱)人(ré(🤾)n )物(🕊)を(🔰)その志(zhì )によって判(pàn )断され(🛶)、父が(📋)死んだらその行動(🕟)(dòng )に(🕕)よ(🚾)っ(👨)て判断される。なぜな(🎊)ら(🚁)、前(qián )の場(chǎng )合(hé )は子(⤵)の行動は父の節制に服(🛶)(fú )すべき(🚵)であり、後(💘)の場合(🐏)は本人の自(zì )由であるか(🌄)ら(💦)だ。しかし、(⛑)後(🌙)の場合でも、み(🍽)だり(🐠)に(🙏)父の(🙊)仕来(🎂)りを改むべきではない。父(📔)に対(📌)する思(👘)慕(🌸)哀惜の情が深ければ、(😣)改む(😚)るに忍び(🆎)な(📏)いのが自(zì )然だ(🧛)。三年父の仕(shì(🥐) )来りを改(gǎi )め(🏻)ない(🔗)で、(🚦)ひ(🍬)たす(🐚)らに喪に服する者にして、はじめて真(🌼)の孝子と云える。」
門(🚣)人たちは、また顔(yá )を見(jiàn )合(hé )せた。彼等は、孔(🏐)子が何(hé )をい(🎦)おうとしてい(🌩)るのか、さっぱり見(♟)当がつかなかったので(🕊)あ(🏩)る。
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