一九(二(🤟)〇三)
○ 本章は「(✡)由らしむべし(🈹)、知(zhī )らしむべからず」(📍)という言葉で広く流布され、秘(🌰)密(👖)専制政(zhèng )治の代表的表現で(🧙)あるかの(🕘)如く解(🌉)釈されているが、これは原(yuán )文の「(🥊)可」「(😫)不(bú(🤯) )可」を「可(🏰)(kě )能」「不(bú )可(kě )能(🕎)(néng )」の意味(wè(🔄)i )にとらないで、「命(🤵)令(lì(🍪)ng )」(🍠)「(🙌)禁(jìn )止」の(♍)意味にとつたため(❇)の(🤗)誤り(🌧)だと私(sī )は思う。第(dì )一、孔(kǒng )子ほど(🏃)教(🈶)えて倦ま(🐛)なかつた(🥄)人が、民(📂)衆(zhōng )の知(zhī )的(👱)理(😙)(lǐ )解を(🤮)自(🎨)ら進(jìn )んで禁(🏕)止しようとす(🚀)る道理(lǐ(🧣) )はな(😱)い。むしろ、知的理解を求(🎁)めて(🎁)容易に得(🏞)(dé(⏺) )られない(🅿)現実を知(📷)(zhī(🕠) )り(🌯)、それを歎(🍄)きつつ(🖤)、(🧒)その体験に基いて、(🆒)いよいよ徳(dé )治主義の(🍍)信(⛵)念を(🈸)固(🔆)め(♌)た言葉(🈯)(yè )として受取(🔰)る(📜)べきである。
(🌃)曾(📗)先生(👩)が病(🗻)床に(Ⓜ)あられた時、大(dà )夫(fū )の(💤)孟(mè(⏪)ng )敬(🐇)子が見舞に行った。す(🚎)ると、(🌗)曾(céng )先生がいわれた。――(👀)
一四(🕢)(二一(🕵)九)
二五(二三〇)
三四(一八一)(😑)
三(🌑)六(😉)(一(yī )八三)
「(😡)私(🐕)は幸福だ。少しでも過ち(📗)があると、人は必ずそれ(🛸)に(🎗)気(🧐)づいてくれ(🏃)る。」
「(✨)修行というものは、たとえば山を(📺)築くようなものだ。あと一簣もっこ(😯)というところで(🌡)挫折し(👝)て(🐑)も、目的(🛬)の山に(🍭)は(👫)ならない。そして(🔢)その罪は自(✴)(zì )分にある(🐟)。また、た(🤾)とえば地(🏔)ならしを(😏)す(🏄)るようなも(❓)のだ。一(📌)簣(👎)(kuì )もっこでもそこ(🐸)にあけたら、それ(😚)だ(💿)け仕(shì )事がはかどったことに(🧖)なる(📨)。そしてそれは(⬇)自分が進んだの(💘)だ。」
先(😼)(xiān )師(shī )が(➖)顔(yá )淵(yuā(🦒)n )のことをこういわれた。――
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