○ (📙)本章に(🔻)ついては異説が(🤙)多(duō )いが、孔子の言葉の真(zhēn )意を(🌙)動(🚣)かす(🚵)ほど(😲)のも(🔌)の(🖐)ではない(🏀)ので(🐌)、一々述べ(🚰)な(🛴)い。
「よろしいと思(📹)います(😵)。誄るいに(🕸)、汝(rǔ )の幸い(💷)を天(🦓)地(🛄)(dì )の神々(🦉)に(💑)祷る、とい(🆖)う(🏦)言葉がございますか(🚫)ら。」
○ 以上(❄)の三章(🎤)(zhāng )、偶然(📚)か、論語の編纂者に(🎢)意あ(🙌)つてか(🎣)、孔子(🚢)(zǐ(🤦) )の門(mén )人中最(🚖)も目立(⛪)つている顔(yá )渕(🤗)(yuān )と子路と子貢の三人をつ(👉)ぎつぎにとら(😳)え来つて、その(🤽)面目を躍(🔗)如たらし(👻)め(🥞)て(🚰)いる。この三章を読む(🚾)だけでも、すで(🐯)に孔門の状(zhuàng )況(🔇)(kuàng )が(🌗)生き生きとうかがわれるでは(🔰)な(🌩)いか。
「先生の徳(⛹)は高山(🚟)のよ(😼)うなものだ(🎭)。仰げば仰(🥖)ぐほど(🌤)高(🚢)い。先(xiān )生の信念は金(☕)石のよ(🅱)うなも(🌗)のだ。鑚(zuān )きれば(👜)鑚きるほど堅(jiān )い。捕(bǔ )捉(😦)しがたいの(⏪)は先生(🐪)の高遠な道(🥚)(dà(😼)o )だ。前(🌜)(qián )にあるかと思うと、たちまち後ろにある(🏞)。先生は順序(🎴)を立てて、一(👨)歩(bù )一(yī(😫) )歩とわ(🦇)れわれ(🕌)を導き、われわれの知識をひろ(🐔)める(🕣)には(📩)各種の典籍(jí )、文(🚩)物(wù )制度を以てせられ、われわ(🕢)れの行動を規制(zhì )するには礼(lǐ(👁) )を以て(🈯)せられる(🎭)。私はその(⛔)ご指導の精妙(miào )さに魅(💂)せられて(🆗)、やめようとしてもや(🚖)めることが(⬅)出来ず、今(🔹)(jī(⚡)n )日ま(📡)で(🚆)私の才能(néng )の(🏏)かぎり(📑)をつ(⛎)くし(🈚)て努(🖼)力し(🐏)て来(lá(😥)i )た。そして今では(🕔)、どうなり先(🎙)(xiān )生(🍥)の道の(💛)本体を(🥖)は(🗓)っ(🛠)きり眼の(📩)前(qián )に見ることが出来るよう(💆)な気(📖)がする。しかし、いざそれ(🚬)に追いつ(🍔)いて捉えようとす(🛰)る(💛)と、やはりどう(👍)にも(🎓)ならな(📈)い。」
先(🤾)(xiān )師のご病気が(⛳)重くなった時、(🚅)子路(lù )は、いざという場(chǎng )合のこと(🎴)を(🏊)考慮し(🆕)て、門(🥙)人たちが臣下(xià )の礼をと(⛲)って葬儀(yí )をとり行う(🈂)よう(🗒)に手はずをきめてい(⏺)た。その後(🕤)、病気(📂)がいくらか軽(❓)く(🦋)なった(🔽)時(shí )、先(xiā(♑)n )師(🎡)はそ(🛺)のこと(⏲)を知られて、子(📪)路にいわ(🤵)れ(🐴)た。――
一〇(一九(🤑)四)
一〇((⏭)一(yī )九四)
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