樊遅には(🐍)、もううしろを(📨)振(zhè(😸)n )りかえる勇(yǒng )気(qì(🤜) )がなかった。彼は(🚪)、正面(🐏)(mià(🖍)n )を向(xiàng )いた(👹)きり、(🦃)石の(🗄)ように固く(😦)なっ(🦋)て(📦)、殆ど機(🦕)械的に手綱(💲)をさばいていた。
孔子は、ぬかりなく(🛶)考えた。そ(👛)して遂に一(🏯)策(🎎)を思いついた。それは、相(🏹)(xiàng )手の用(yò(💋)ng )い(🗻)た策その(📸)ままを応用することであった。つま(🔙)り、陽貨(🍰)の(🙅)留(🌀)守を(🦍)見計って(👅)、謝辞を述べに行こ(🐟)うというので(🛷)ある。
孝を(💳)問う(🐊)
「それ(🛬)が(⛎)実に(📊)妙(🌷)なきっかけからでございまして(🗾)…(🚍)…」
「ど(♋)うも恥(chǐ )かしい次(cì )第ですが、思(💼)(sī )い当りま(💵)せ(👣)ん。」
(🏕)樊遅(👔)は(➿)何のことだ(🥢)が(🥚)わからなかった。「違わない」という(😨)の(🆙)は、親の命令に背(bèi )かな(🌶)いという(🛋)意味にもとれるが、孟懿(yì )子(zǐ(🛒) )には、もう親(🎄)はない。そう考えて、(😉)彼は手(shǒu )綱を(🤖)さば(📒)きながら(😗)、し(🛀)きり(💴)と(✨)首をひねった。
(🖖)4(🛴)むろ(㊙)ん彼(🎢)は(🔲)、仲弓の(🤡)問題に(💘)かかわりなく、これまでにもその点(diǎn )に力を入れ(🏈)て門人たちを教育して(❎)来た(🛣)の(🤟)であ(🌮)る。彼がつとめて「利(🏐)」(🔲)について語(🌺)ることを避け、たま(🏭)たまそ(📑)れを語(🔐)ること(🅾)があっても、常に天命とか、仁(🤼)と(👈)かい(😦)うようなことと(🌮)結び(👤)つ(😤)け(🔊)て話すよう(🏼)に注意(🤢)し(🌭)て来(lá(🈺)i )たのも、そのためで(Ⓜ)ある。また彼(✌)(bǐ )は(🥀)、機(🐼)会ある(🗞)ごとに(🐲)、門人(❤)(rén )達の(🌒)我執(🤸)を戒めた(⏩)。そして、「5自己(🏏)の意見(🌙)(jià(🔤)n )にこだわって、無理強いに事(✊)を行ったり、禁止(✳)したり(🥪)するのは君子の道でない(🤷)。君(jun1 )子の行動を律するものは(🚪)、たゞ正義あるのみだ。」と説き、(🕎)6彼自身、細心の(😭)注意を(👗)払って、臆(yì )断を去り、執(zhí )着を(🔨)絶ち、(😞)固陋(🔛)を矯(jiǎo )ため、他との対立に陥(xià(🕯)n )ら(🍁)ぬ(🔉)ようにつとめて来たものである。
門人たちは(💣)顔を(😰)見合せ(🍹)た。犠牲(🤨)(shēng )にする(🚔)には、毛(máo )色(🔴)(sè(🔠) )が赤くて角が立派でさえあれば、それでい(👚)いと(🍃)されている。これまで牛の血(xuè )統(tǒ(🖤)ng )が問(wèn )題にさ(🕹)れた例(🚭)(lì )ためしをきい(➕)たことがない(🌂)。何(hé )で(🍀)、孔子が(🌊)そ(📗)んなことを云(yú(🖼)n )い出した(✨)ものだろう(🚞)、と彼(bǐ )等は(🙄)不(🗞)思議(😣)に思った。
3 (📕)子夏、(✅)孝を問う。子(zǐ )曰く、色(💖)難(⏹)し。事有るときは弟(🤡)子其の労(láo )に服し(📬)、酒食(shí )有るときは先(😪)生に饌(zhuàn )す。曾て是(shì )を以て孝(xiào )と(🤔)爲す(🏰)かと。((💀)爲政篇(🐫))(💷)
「一体どうい(👞)う意味なのでご(🎺)ざいましょう。」
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