○ 政(zhè(🖊)ng )治(zhì )家の態(tài )度、顔色、言(🚾)語と(🛅)いう(🎬)ものは、い(🌖)つの時(🛸)代でも共(🚔)通の弊があるものらしい。
子罕しかん第(dì )九(🏴)
五(wǔ )(二(🎈)一(yī )〇)
「堯(yáo )帝(☝)の君徳は(🏟)何と大(dà )き(📔)く(🖲)、何と荘厳(yán )なこと(🎀)で(📝)あろ(🕍)う。世(shì(⛎) )に真(zhē(👕)n )に偉(🌈)大(👰)(dà )なものは天のみで(🎋)あ(🚙)るが、ひとり堯帝は(⬛)天と(🎠)その偉(🔎)大(🎆)(dà )さを共にしている。その徳の広大無辺(fǎn )さは何と形容(róng )してよ(📎)いかわから(😔)ない(🤡)。人(💰)は(🙂)ただそ(🥔)の功(🐳)業(yè )の荘厳さと文物制度の燦(🚌)然たるとに(💘)眼(✡)を見はるのみである。」
一〇(🐬)(二一五)
二一(🥝)(yī )(二(è(💚)r )〇(🚥)五(🍩))(😠)
○ 孔子が昭公(🧟)は(🔠)礼を知(zhī )つていると(📽)答え(💱)たのは(🤼)、自分(🎺)の(〽)国の君主(zhǔ )の(🌵)ことを他(🐿)国の役人の前で(🥓)そ(🈴)し(❤)る(🌗)のが非礼で(🖱)あり、(🦋)且つ忍び(🕶)なかつたからであろう。しかし、(😶)事(shì(🕵) )実を指(🔛)摘され(🖊)ると、それを否定(dì(🤑)ng )もせず(🌶)、ま(❎)た自(❇)(zì )己辯(biàn )護もせず、すべてを(🤖)自分の不(bú )明に帰した(👈)。そこに孔子の面(miàn )目(🕐)があつたのである。
曾(cé(🛺)ng )先生(🧓)が病床にあられた時、大夫(🧟)の孟(🛃)敬(jì(🐽)ng )子が(🍡)見(jiàn )舞に行(há(📛)ng )った。す(📞)ると、(✅)曾(🙈)先生がい(💕)われた(🦓)。――
「典(diǎn )籍(jí(🕠) )の研(🥍)(yán )究は、私(sī )も人(rén )なみに出来る(🎱)と思う(🚮)。し(🌕)かし、君子の行(háng )を実(🕖)践(🐕)することは、(🐞)まだなか(🏽)なか(👩)だ(💃)。」(🌇)
「恭敬(jìng )なの(🐋)はよいが、それが礼(🐅)にか(🎋)なわないと窮屈(qū )にな(🛏)る。慎(🗝)重なのはよいが、それが礼にかな(🏝)わないと臆病になる(🐲)。勇敢なの(🍝)はよい(🐷)が、それが礼にかなわな(♌)いと、不(bú )逞になる(🐥)。剛(🛸)(gāng )直なのはよ(🎫)いが、それが礼にか(💝)なわないと苛酷(kù )になる。」(⛴)
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